《三命通會》有一個故事，宋代有個人叫尹洙，頂骨凹陷，眼睛無神，牙垠露出，山根塌陷，按理應該貧賤短命。
後聽一個名叫蔡襄的相士勸告，多積陰德，還周濟了很多災民。
忽然一天晚上渾身發抖，之後頂骨凸起，雙目有神，牙根掩藏，山根隆起。後來不僅長壽，並且高官厚祿。
這些術數，只對一般凡夫有用。大善之人和極惡之人，這些術數都不管用。
明朝有一位袁了凡，碰到一位高人把他一生的情況都詳細地推算了出來，前後都應驗了，連細節都非常地準確。
直到有一天，一位真正得道的禪師教他積德改命的方法。從此他努力地改過積德。
此後，命運就發生了變化。本來沒有兒子結果生了兩個兒子，並且都成了才;科舉考試算來只考第三，卻考第一;本來考不上進士，結果考上;本來作官只能做到知縣，結果卻上升到兵部;本來壽命53歲，卻活到74歲。
所以我們應該從心態入手，從根本入手，根本改變了，枝節就會隨著改變。弄清因果的道理，才能明白「命」、「相」之所以然。
從十二因緣的道理解釋，我們的身體就是由果報所生的，也是來受善惡業報的;所以叫做「報身」。
一個人相貌的好壞、壽命的長短、命運的窮通，屬於正報;家庭環境的好壞、親屬子女的優劣、生活享用的厚薄，屬於依報。正報有福，依報自然也豐富滿足;正報無福，依報也就困窘惡劣。
我們今生所受用的正報和依報，都是過去種的「因」、現世結的「果」，並不是從外來，全是自作自受。一個人的「命」和「相」正是這些業因果報的體現。
三世因果論從根本上揭示了「命」和「相」約原因及由來，卻不教人去算命、看相、求籤、問卜。因為這是捨本逐末的。
「命」和「相」算也是這樣，不算也是這樣;只有從根本上改變現在的「因」，才能轉變未來的「果」。
造作的業因，種種因，哪怕是過了很久很久的世間，依然不會損壞無論我們做得是善因、還是惡因。都會成為一顆種子，一旦和其配合的條件具備，那麼就會有果報出現。