【三輩往生第二十四。】
這一品在全經也是非常重要的一段經文。前面將西方世界都給我們介紹了，我們的信願都確實的建立了。有了真信切願，我們應該怎樣行?這一品經要教給我們修行的方法。淨宗特別注意「信願行」所謂的三資糧，要用現代的話來說，就是得生淨土三個條件;這三個條件裡面，實在說最難的是信，真的叫「難信之法」。不但是菩薩祖師大德們說這個法門難信，即使諸佛如來也異口同聲說這個法門難信。可是行就不難了，行很容易，難信易行。
因此，釋迦牟尼佛苦口婆心勸導我們，再引起十方一切諸佛如來同聲稱讚，證實釋迦牟尼佛所講的話句句真實，共同勸勉我們修學這個法門。所以對這個法門如果懷疑不相信，那就是對於所有一切諸佛都不能信任。這個障礙是自己障礙自己，絕對不是法門本身有障礙，而是自家障礙了自家，這個第一殊勝的利益就會當面錯過。
我們既然有了信心，信是建立在理論的基礎上。假如對西方極樂世界認識不清楚，了解不夠透徹，這個信心就很難生起，必得要依靠大乘經典。大乘經典我們讀多了，仔細去研究思量，把這個道理明了了，我們的信心才能夠建立。從信心生起願力，我們願意往生西方極樂世界這個願是從信心裏面生的。一心稱念這個動力又是從願心裏面發出來的。所以因信這才發願，因願這才立行。
我們今天講到了行了，行也有功夫淺深不相同，所以有三輩九品。《無量壽經》對於這方面講得簡單扼要，只說三輩;《觀無量壽佛經》裡面就講得比較詳細，講九品，三輩每一輩裡面都有九品。我們知道這一些事實，就曉得自己應當怎樣的修學才能夠增高品位。
唐朝善導大師告訴我們，西方世界三輩九品，總是眾生遇緣不同而有差別。他這一句話講得好，講得太好了，這是事實，西方世界真實的狀況。我們了解這個事實，才知道上上品往生也是人人有分;這個問題就是看你遇到的緣怎麼樣。
遇緣殊勝，殊勝在哪裡?遇的老師好，老師正知正見，對於法門了解的透徹，教導我們全程肯定，我們聽了不懷疑，信心增長，這緣殊勝。如果遇到一個老師，對這個法門雖然相信，但是不夠堅決，給你介紹這個法門也模稜兩可，我們聽了半信半疑，這樣修學，生到西方極樂世界，品位當然就低了。再遇到些善知識，也許他修別的法門的，對這個法門也讚嘆，但是對於另外法門他更是加倍的推崇，使我們修學就拿不定主意了。像這種情形，我們同修當中，常常遇到，常常聽到，這就是遇緣不同。
緣裡面，遇到老師是緣，遇到同學是緣，遇到經典也是緣。這個經典之緣，我們可以說是無比的殊勝，這一點值得我們自己慶幸，值得我們自己安慰。自古以來對西方淨土的介紹，再沒有像夏蓮老會集本這樣的完備，五種譯本的精華全都在這一個本子裡面，所以他這個本子確確實實是集五種原譯本的大成，集得非常圓滿。
連一代專修禪密的，就是禪密雙修的慧明老和尚都讚嘆。慧老和尚在那個時代，在中國很出名，很了不起的一位高僧大德。慧老也沒念過書的，真的從禪裡面開悟的;開悟之後，他會講經，所以稱他法師，不稱他禪師，不稱他上師;稱他法師，講經講得好，沒有念過書，會講經。
無量壽經(第三十六集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0036