意不顛倒，不再糊塗
我們人生來糊塗，死去糊塗；睡也糊塗，醒了也糊塗。這樣活著有何價值？那麼是不是不要做人呢？不是，但你要明白生從何來？死從何去？
有人說：「我知道怎樣死去；或服藥、或上吊、或投河，不就知道嗎？」這叫自殺，不但不能解脫，反而增罪業。
因此，打坐要想辦法，將來臨終時如何身無病苦，心不貪戀(心不貪戀攀緣財色名食睡)，意不顛倒，如入禪定。或含笑而逝，或悠然而逝，或見彌陀佛手執金台來相迎，人對生死有把握，預知時至，知道哪一年，哪一月，哪一日，乃至哪一時辰圓寂，知道這一生的事情辦好了。
修行就是為這個！若不知道這最後一關，則糊塗一輩子。
也不是說死了就完了，要是這樣，下一輩子仍然糊塗，再下一輩子仍是糊塗，如是者永遠糊塗，多可憐啊！
我們打坐、學佛，就是想不糊塗，想真正明白本身的化學工廠，如何把這化學工廠建立起來，研究真科學之所以然。
你到外面去找科學，是捨本逐末。
你把本身明白了，才得大智慧，學佛即是學大智慧。
-02-
這兩位法師都求阿彌陀佛
早點接引往生，但結果卻不同......
有的人念佛成就了，就想早點走。比如宋代的瑩珂法師。他開始不守戒律，喝酒吃肉什麼都敢幹，但是還有點自省的能力，覺得這麼下去可能要下三惡道。他看《往生傳》，產生了很大的信心，就開始念佛。
他念佛是絕食念佛，念了三天，感得阿彌陀佛現前。阿彌陀佛告訴他：你還有十年的壽命，努力修行吧。
瑩珂就回答：「這個世界太濁惡了，我煩惱很重，容易失去正念，還是希望早生安養，來承事供奉佛陀。」
阿彌陀佛恆順眾生，就說：「既然這樣，三天後來接你。果然三天後瑩珂法師蒙阿彌陀佛接引，寂然而化。」
這就說明阿彌陀佛的願力還能夠加持到我們這個世間來，使我們的壽命修短自在。
我們想提前一點走，佛也加持，但是並不見得什麼情況下想走都能走。
唐代有個自覺法師很了不起，不像瑩珂比丘一樣不修行，而是精進修道，很有智慧，通達經論，並且建寺、安僧、造佛像，做很多弘法利生的事情。
他有一次造了一尊四十九尺的觀音像之後就發願：希望承這樣的功德，早生安養，往生極樂世界。
這樣感得阿彌陀佛現前摩頂，但並沒有答應他現在走，而說「守願勿易」，守住你往生淨土的願不要改變，「利物為先」，利益眾生要擺在首位，「寶蓮生處，任從汝願」，淨土七寶池的蓮華已經為你準備好了。
這說明阿彌陀佛還要他住在這個世間，做度眾生的事情，為什麼呢？
他有能力。為什麼又答應瑩珂接他走呢？由於他又不守戒，煩惱又重，怕他真的就回不去了。
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雖然你們記不起前世，但前世的烙印還在
娑婆、極樂世界都如夢，那修行又有什麼意義?
修行成敗，總在遇緣不同，兩匹狼截然不同的命運！