講了臨終的時候三個非常重要的環節，三條，三點。是這樣說的，世間最可慘者，莫甚於死，這個人啊，都是這個貪求自己的生命的，都是怕死的。所以一般的世間人，把死視為最可悲慘的一件事情。「世間最可慘者，莫甚於死，而且舉世之人，無一能倖免者」，所有的人都要經過死這一關，「以故有心欲自利利人者，不可不早為之計慮也」。那意思是修行人啊，你發心是自度而度人，那麼提前就應該打算，實際上修行的過程也是一個修生修死的過程。
修行人，他的正知見是什麼呢?生和死無所謂，生和死無二無別，可是作為我們有形的身體，已經生為有形的身體了，既然是個人了，那麼根據因緣果報毫釐不爽，生老病死這一個常理的話，必然會有死，會有死這一關。所以我們修行人一定要儘早的把死這一關搞明白了，怎麼去死?死的時候怎麼處理?因為早晚有這一關，所以，不能避諱這一個，這個原理啊在上午也講了，世間人怕說死，但是早晚還有一死，修行人呢不畏死。
很早就把這個死作為一種修行的一種科目，怎樣去死。「實則死之一字，原是假名，以宿生所感一期之報盡，故舍此身軀，復受別種身軀耳」。這個死啊是假名，是過去生的業感，業因果報，咱這一生成了人了，假如說能夠活到180歲的話，到180歲的時候，我們舍報。舍這個報身，舍這個報身是捨去現在的身形，而再感應另外的業因果報，再去生到另外的一個身形，是這個含義。
——摘自仁清法師弘法視頻《印光法師文鈔 淨土法要》