星雲大師《八大人覺經》十講
第七講 布施為度人的根本02
布施給親人或是所愛的人容易，布施給自己所怨恨的人就難。把東西給我們所歡喜的人，這還是為了滿足自己的愛心，把東西給我們所不歡喜的人，才是真行布施。所以菩薩布施『等念怨親』，無論是他的怨家、親人，只要有需要，他都會平等的布施。
若是有人過去破壞過你，此人一旦落難的時候，叫你救濟他，你心中一定不大願意，這實在是我們的慈悲心太不夠了，因此我懷念起慈航法師的為人。
慈老曾經告訴過我一件他親身經歷的事。
他在鼓山當衣缽(叢林中的職事名稱)的時候，一天上廁所忘記帶衛生紙，就向正在他身旁上廁所的寺中一位茶房頭索取，原來茶房頭是個壞心人，他把用過的給慈老，弄得慈老一手的大便，茶房頭這樣捉弄人，要是別人一定很生氣，可是慈老沒有。
一天，慈老搬房間，那位茶房來了，慈老對他說：
『你來得正好，請你幫我看守一下東西，我把這棉被先搬去，馬上就來。』
不一會兒，慈老回來時，發現他抽屜里的一百元銀洋少了六七十個，正當他感到驚奇時，靈機一動，這不是茶房頭還有誰?但這不能揭穿，揭穿了對一個人的名譽有很大的影響，錢少了有再來的時候，失去名譽的人怎麼恢復呢?慈老想到這裡，就裝做不知道。
過了一會兒，茶房頭告辭了，臨別時，慈老反而再拿出十五塊銀元送給他，他不肯接受，慈老告訴他，人生互相幫助，他現在當衣缽，每月有二十元，這一點給他拿去用沒有關係，這樣他才接受了。
不久，寺中很多人懷疑茶房頭哪來這麼多的錢?茶房頭說是慈航法師送給他的。又有人問慈航法師是不是真的?如果換作是別人早就揭發茶房頭的竊盜行為了，但寬宏大量的慈老，始終不肯說一句茶房頭的不好，這種『不念舊惡，不嗔惡人』的行為，唯有菩薩的『等念怨親』的觀念才能做到，向怨恨的人行布施，而不說怨恨的人的壞話，這種精神是多麼偉大!
慈老又告訴我，他的身體本來是很瘦弱的，但從這次事情後，他就慢慢的胖起來了，彌勒肚子也大起來了。
『不念舊惡，不憎惡人』，學佛的人對人應該沒有隔宿之仇，『寧願天下人負我，我決不負天下人』，就是人家有虧待我們的地方，也要原諒他，給他一個懺悔改過的機會，把惡人感化回頭，這才是真正度了眾生。
『不念舊惡』，不去報仇雪恨，這在有修養的人還容易做到;『不憎惡人』，怨憎相會的時候要不生起討厭的心來就很難。要做到『怨親平等』，非要菩薩的心腸不可。要知道，仇恨總是相對的，你恨人，人也恨你，大家能做到怨仇宜解不易結，你原諒人，人也就原諒你。人不能離群獨居，人生何處不相逢，把喜歡的人記在愛心之中，把惡的人也包容在愛心之內，這樣才能做到怨親平等的看待。
佛陀住世時，提婆達多三番五次向佛陀為難，派人行刺，散布謠言中傷，佛陀非但不報復，還常說：『提婆達多也是我的逆增上緣，提婆達多也是我的善知識!』把惡人看作善知識，是因為佛陀有包容天地的慈悲，原諒惡人的心腸。
娑婆世界是五濁惡世，五濁惡世的逆增上緣很多，在逆境中修道，成就也快，現代民主國家有反對黨的存在，政治才會進步，修行的生活中，如有惡人破壞，這不是不幸，反而有助於道業的成就!
沒有黑暗，顯不出光明;沒有惡毒，見不到善良;煩惱即菩提，大乘行者是不怨惡人、不懼煩惱，只要有『等念怨親』的觀念，舊惡是我們的恩惠，惡人是我們的善知識，烏雲開了，就是金光朗朗的太陽!