【二河白道喻】善導大師用二河白道喻來守護念佛人的信心(二十八)
今天借著大家打佛七念佛的殊勝因緣，師父繼續向大家報告，善導大師在《觀經四帖疏》所開示的「二河白道喻」。照例師父把二河白道喻的全文讀誦一遍，讓大家來對照對照。請大家翻開《善導大師全集》，第二五四頁中間，第二五四頁中間：
【又白一切往生人等，今更為行者，說一譬喻，守護信心，以防外邪異見之難，何者是也?
譬如有人，欲向西行，百千之里，忽然中路，見有二河，一是火河在南，二是水河在北。二河各闊百步，各深無底。南北無邊，正水火中間，有一白道，可闊四五寸許。此道從東岸至西岸，亦長百步，其水波浪交過濕道，其火焰亦來燒道，水火相交，常無休息。此人既至空曠迥處，更無人物。多有群賊惡獸，見此人單獨，競來欲殺。此人怖死，直走向西。忽然見此大河，即自念言：此河南北不見邊畔，中間見一白道，極是狹小，二岸相去雖近，何由可行?今日定死不疑。
正欲到回，群賊惡獸，漸漸來逼。正欲南北避走，惡獸毒蟲，競來向我。正欲向西，尋道而去，復恐墮此水火二河。當時惶怖，不復可言，即自思念：我今回亦死，住亦死，去亦死。一種不免死者，我寧尋此道，向前而去，既有此道，必應可度。
作此念時，東岸忽聞人勸聲：仁者!但決定尋此道行，必無死難，若住即死。
又西岸上有人喚言：汝一心正念直來，我能護汝。眾不畏墮於水火之難。
此人既聞此遣彼喚，即自正當身心，決定尋道直進，不生疑怯退心。或行一分二分，東岸群賊等喚言：仁者!回來，此道嶮惡不得過，必死不疑，我等眾無噁心相向。
此人雖聞喚聲，亦不回顧，一心直進，念道而行，須臾即到西岸，永離諸難，善友相見，慶樂無已。此是喻也。
次合喻者：言東岸者，即喻此娑婆之火宅也。
言西岸者，即喻極樂寶國也。
言群賊、惡獸詐親者，即喻眾生六根、六識、六塵、五陰、四大也。
言無人空迥澤者，即喻常隨惡友，不值真善知識也。
言水火二河者，即喻眾生，貪愛如水，瞋憎如火也。
言中間白道四五寸者，即喻眾生貪瞋煩惱中，能生清淨願往生心也。
乃由貪瞋強故。即喻如水火。
善心微故，喻如白道。
又水波常濕道者，即喻愛心常起，能染污善心也。
又火焰常燒道者，即喻瞋嫌之心，能燒功德之法財也。
言人行道上直向西者，即喻回諸行業，直向西方也。
言東岸聞人聲勸遣，尋道直西進者，即喻釋迦已滅，後人不見，由有教法可尋，即喻之如聲也。
言或行一分二分群賊等喚回者，即喻別解、別行、惡見人等，妄說見解，迭相惑亂，及自造罪退失也。
言西岸上有人喚者，即喻彌陀願意也。
言須臾到西岸，善友相見喜者，即喻眾生久沉生死，曠劫輪迴迷倒自纏，無由解脫，仰蒙釋迦發遣，指向西方。又藉彌陀悲心招喚，今信順二尊之意，不顧水火二河，念念無遺，乘彼願力之道，捨命以後，得生彼國，與佛相見。慶喜何極也。
又一切行者，行住坐臥，三業所修，無問晝夜時節，常作此解常作此想，故名回向發願心。】
二河白道喻的疏文，上回我們探討到，「言水火二河者，即喻眾生，貪愛如水瞋憎如火也」。底下我們接著看下文，「言中間白道四五寸者，即喻眾生貪瞋煩惱中，能生清淨願往生心也，乃由貪瞋強故，即喻如水火，善心微故，喻如白道」，中間白道四五寸，是形容白道非常的狹小，也是說我們念佛想要往生西方極樂世界，成就佛道的善心非常微小，所以中間白道四五寸，是譬喻眾生的貪瞋煩惱之中，能生出清淨願往生西方極樂世界的心。如果將我們的貪瞋煩惱心，與願生西方心做一比較，哪一種心比較熾盛?你們聽得懂嗎?你們都沒有聲音是聽不懂，還是不知道怎麼回答?你們不理我啊，你們現在不理我，將來我就不理你。
眾生的貪瞋煩惱心，與願生西方心，哪一種心比較熾盛?貪瞋煩惱心對不對?答對了。確實你我無始劫以來，貪瞋煩惱非常重，所以我們無時無刻，不在打妄想起雜念，連晚上休息的時候也會做夢，也是妄念起現行，這就是煩惱的凡夫眾生。生死輪迴就是因為，煩惱業力深重所造作的。所以我們現在得遇佛法，遇到六字洪名，世尊在《觀經》告訴我們，念佛可以往生西方極樂世界，成就佛道。我們一定要有願行之心，願就是發願求生西方，行就是稱念阿彌陀佛名號，有願行之心，自然具足往生之因。
在前面玄義分，善導大師跟我們講了六字釋，就是每一句佛號，南無阿彌陀佛的稱念，都具足信、願、行往生三法。所以當你稱念南無阿彌陀佛這一句名號，目的當然就是為了往生西方極樂世界成就佛道。這樣你自然就相應阿彌陀佛的本願名號，但是凡夫的道心非常的薄弱，煩惱心非常的強盛。凡夫的道心，善導大師在《觀經四帖疏》，比喻菩提清心如畫水然。凡夫的心猶如在水面上，寫字畫圖，馬上寫馬上消失。凡夫的心雖然有一份，念佛求生西方的願生心，但是這份心猶如露水道心，露水只要陽光一出來，馬上就消失了，所以善導大師才會將貪瞋煩惱譬喻水火，將願生西方之心譬如白道。
「能生」這兩個字指的就是，在凡夫眾生的貪瞋煩惱之中，也能夠產生清淨願生西方之心。清淨願往生心就是因為阿彌陀佛的慈悲招喚，使得我們凡夫在貪瞋的煩惱，心中生出念佛求生西方之心。
「貪瞋強故喻如水火」，貪瞋的煩惱非常的強盛，覆障了清淨的本性，如水火非常的盛，交濕燃燒白道。善心就是清淨願往生心，我們想要往生西方極樂世界的心非常的好，所以稱為善心。不想要往生西方極樂世界，還想繼續在六道輪迴，這種心不好就叫噁心。所以想要求解脫，想要念佛，想要求往生，這樣的心都叫善心。不想求往生，不想求解脫，不想念佛，這樣的心都叫噁心。
「又水波常濕道者，即喻愛心常起，能染污善心也」，水波就是水河的波浪，經常的淹濕白道，就是譬喻愛心常起，貪愛之心經常起現行。貪愛的心譬如貪吃、貪睡、貪名、貪利、貪財、貪色，貪世間的五欲。
「又火焰常燒道者，即喻瞋嫌之心，能燒功德之法財也」，火焰就是火河的火焰。經常燃燒白道，就是譬喻瞋恨之心，燒掉功德法財。我們每天很精進的念佛修行，累積了許多的福慧功德，假如你瞋怒心起來了，就把這些功德法財全部燒毀掉。