我們今天這裡最困難的，聞法音不得利益，如果得利益，決定得念佛叄昧。一般來說，大乘家常講「會麼?」會麼?真會聽，他契入境界，不但理解，他境界跟著就變。聞斷惡，惡真斷了;聞修善，他那個善念善心就生起來，跟著這個聲教轉境界，一部經沒有講完他已經證果了。我們在佛經上看到的，經講一半，聽經的人證果了，他轉得快。
我們都知道有一部《六祖壇經》，惠能大師聽忍和尚講法，那不就是聽一句轉一個境界，聽兩句又轉了個境界?經沒聽完，老和尚只講到「應無所住而生其心」，他就大徹大悟，他證果了。證的什麼果?大乘圓教初住以上，我們一般講佛果，明心見性，見性成佛。他是真佛，他不是十法界裡頭的相似佛，更不是六道裡面的觀行佛，不是，他真成佛了。你問為什麼這麼快?沒有別的，放得下。他把執著、分別、妄想，就是起心動念一下放下了，叫頓捨，捨掉了，頓悟、頓證。也不過就是兩個小時而已，凡夫成佛了。
我們為什麼不行?放不下。聽是聽了，這是佛給別人講的，不是給我講的，與我不相干。聽一輩子都是佛給別人說的，與自己不相干，所以自己還是老樣子，還是凡夫，依舊是輪迴心，天天干輪迴業，出不了六道輪迴。想想惠能大師，他兩個小時從六道輪迴凡夫身，一下就升到諸佛如來的實報莊嚴土，真正不可思議!他能做得到，我為什麼做不到?我們得痛定思痛。《華嚴經》上佛說得很好，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，這句話說破了。惠能大師沒有別的，就是能夠把妄想分別執著一時放下，他就成佛。
確實成佛不難，一念之間，難在哪裡?難在了解事實真相。我初學佛的時候，章嘉大師告訴我，大乘佛法知難行易。你為什麼行難?是因為你不知，天天聽經不知道，沒聽進去，這是真的，不是假的。李老師告訴我，有人讀經、聽經聽了一輩子，到八十歲、九十歲，臨命終時還是煳裡煳塗的。一生沒搞懂，這種人很多，大有人在。
為什麼念一輩子、講一輩子、聽一輩子都沒有能契入境界，塬因是什麼?塬因是「我」沒放下，「我所」沒放下。「我」是煩惱習氣，「所」是五欲六塵，一樣都沒放下。所以一輩子白搞了，只是阿賴耶裡落個佛種子。說實在話，這也非常難得，你的成就還在來生後世，這一生不能成就。
我們今天非常幸運，遇到淨宗，淨宗如果你真信，真正願意去，你這一生決定能成功。所以這一次我們的《無量壽經》細講，講清楚、講明白，目的在哪裡?目的讓大家對西方極樂世界有真的印象。真搞清楚、搞明白了你才會真正發心，只要一發心，無量劫的煩惱習氣都能夠消除;沒有辦法斷，能伏得住，伏最重要的是放下、是忍耐，放下不能忍耐，它又現前，忍耐是叫你永遠伏住。自己在日常生活當中時時刻刻有個高度的警覺心，那就是什麼?煩惱習氣一現前，「南無阿彌陀佛」，趕緊歸到佛號上，外面放下不要。心裡只有阿彌陀佛，念頭裡只有阿彌陀佛，一句阿彌陀佛把這掃得乾乾淨淨，全伏住你就能往生。
斷不容易，我們沒有能力像惠能大師那樣的，他是斷，釋迦牟尼佛在菩提樹下給我們示現的是斷，都是頓捨，這在佛法裡面叫上上根人。我們在現前這個時代，能一句佛號把煩惱習氣伏住、控制住，也算是這個時代裡頭的上上根人。
我們心裡沒事了，沒有任何牽掛，沒有到什麼程度?不再執著身是我，這是根本;不再執著我所有的這一切是為我所，全放下了。我有財產、我有土地、我有房屋、我有權勢、我有眷屬，全放下了，恢復到你塬本的清淨無為。這些身外所有的都是因為你有身，而後你才經營的，不知道這個經營給你帶來障礙，增長你的煩惱習氣，這個煩惱習氣就是分別執著。你沒有你不分別、不執著，有了就分別執著。所以應該怎樣看法?有，隨它去，沒有也隨它去，一切隨緣，不操一點心，這叫隨緣妙用。諸佛菩薩示現在世間，他就是這樣用心，所以他心永遠清淨、永遠平等，不生煩惱。世出世法他樣樣明瞭，絲毫不會錯亂，一切時一切處他智慧用事，或住在這個世間，或到極樂世界，一切都隨意。