阿難。云何攝心。我名為戒。若諸世界六道眾生。其心不淫。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂成無上道。——(《楞嚴經清淨明誨章》)
在交光大師小注中說：『以戒為定慧道場前方便說故。』『道場』這個名詞有兩種解釋，一種是指事相上的，如寺院禪堂等。楞嚴經所指的是以心地為道場，如佛所說『直心是道場』。你的心與所修法門相應是道場，道場均以清淨戒律為最初方便。佛提示阿難，為什麼以攝心為戒，開示了四條。這四重戒是大小乘四眾弟子共同修習的根本戒律，而四重戒在一般戒經中，其排列的順序為殺盜淫妄。淫戒原排在第三，而現在把它放在第一，顯示在這一章中淫戒之重要性。如果真心想超出三界了生死，這一條淫戒應列為第一，若不想出三界，以不殺生最重要，因慈心不殺可得健康長壽的果報。想修行證果，超凡入聖，第一個大障礙就是淫慾。小註裡說明：『淫殺盜妄，罪之最重，非但不動身口，亦不生一念思想之心，方為不犯。』這是大乘戒與小乘戒不同之處，小乘戒論事不論心，大乘戒動念頭就算犯，所以大乘戒重在攝根。小注又說：『諸經戒殺居首，謂設化以慈悲為先，此經淫戒居首，為真修以離欲為本。』要想真正在這一生得到成就，必須以斷淫為根本。這一條如果作不到，所希求的目標就難達到。我們自無始以來，均在生死輪迴，就是被這一條害苦了。佛家常說：『愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。』必須要覺悟。關於戒淫一事，世間人不願意聽，也不愛聽。倘若他還沒有出離之心，對於這種事還有貪念，縱使他一天念十萬聲佛也不能往生，為什麼念佛人多，往生人少，問題就在這裡。
十方一切諸佛世界都有六道，因眾生有愛欲之心。愛愈重墮落愈深。純情無想墮地獄，九分情一分想墮餓鬼，八分情二分想墮畜生，六分情四分想在阿修羅道，情想各半在人道，四分情六分想在天道，一分情九分想在菩薩道。楞嚴經第八卷中間關於情想之分，說的很詳細，各位可以參考。六道眾生皆因淫慾而正性命，斷了淫慾即不會在六道投生。經中說四果羅漢斷了淫心，永遠脫離三界，他如果再來世間乃是為了度生，乘願再來，我們是被業力牽著而來。
佛說『汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。』塵勞有污染勞累之義，指此娑婆世界眾生勞碌奔波而言。修念佛三昧的目的是想超越三界，而淫心若是不除掉，就得不到清淨心。淫心是一切污染之根源，此是真正的關鍵。有人讀到此段經文怕了，原來恩愛的夫妻，難捨難離。我就告訴她，你的愛是假的，能愛幾年。死了各自分飛，愛誰去呢?若夫婦二人同修念佛法門，都能了解事實真相，將來同生淨土，豈不更好。若夫婦二人，一個信佛，一個不信。信佛更應放下一切，專心念佛求生，將來到了西方，得到三明六通，天眼洞視，天耳徹聽，就知道你的配偶落在何道，然後倒駕慈航，再回娑婆，搭救他以及其他親人眷屬，這才真正愛他們。
佛在經中說的很清楚，戒律是清淨心，必要把心除掉。有人說，恩愛夫妻離不開，淫慾斷不了，怎麼辦?在事上不妨，不能有心。你現在有事又有心，所以有嚴重的污染。有事沒有心，很難作到，難也要作到，覺悟就作到了。只要了解事實真相，就容易作到，這個世界是幻化不是實在的，知道人將來都要死的，將來有多久，一口氣不來就是隔世。佛說人命呼吸間，真正了解這個事實才算覺悟。佛是針對真正覺悟的人講的，真精進的人所把握的就是此時此刻的光陰。
經文說：『縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道。』楞嚴經主要的論題是禪定，所謂『楞嚴大定』。淨宗念佛法門講一心不亂也是修禪定。禪定不達到明心見性出不了三界。由禪定而能達到明心見性很難，得禪定的人只能生四禪天四空天，未出三界，天福享盡，仍然墮入輪迴。修行人比一般社會人士的心要清淨些，有一分清淨就有一分智慧。講經說法，天花亂墜，如不斷淫，不能修成正果。本來想成佛，佛沒有修成，反而變成魔，而他們還自以為得無上道，結果犯大妄語，墮落三途，實在可惜。
(摘自：老法師講述《楞嚴經清淨明誨章》)