我一輩子看書，沒有躺下來看過，看過多少次的書，拿出來檢查，乾乾淨淨不亂畫的。我看書以前一定用帕子的，手要洗乾淨才看書，而且端正地看，一輩子沒有側著歪著看過書，更不會把書拿到廁所看，也不會躺下來看書，這些絕不乾，要看書就坐起來端正地看，要睡覺就把書疊好，疊好怕把書搞壞了用書籤夾在裡頭，恭敬書就是恭敬自己，不是只對書本。
我也看電影，也看電視，同學們笑我，老師還看電視…，碰到好的我就坐下來一看七、八個鐘頭，一氣兒把它看完，懶得牽掛了，看完了，哈哈一笑，這樣啊，還編的不錯，像看小說一樣。我常常坐在那裡看小說，夜裡一坐到天亮，然後天亮還在看，看完拉倒，怎麼眼睛沒有看壞呢?!我看電影也好，看小說也好，我要叫電影、書本跑過來，我不要讓兩個眼睛跑到電影、書本裡頭去，那樣眼睛不就壞了嗎?叫電影過來，叫書過來，擺在眼裡，把神回收看東西，不是把這個精神外散跑出去。
這個道理也就是我十七、八歲在杭州的時候，那時我也練武功，要學成飛檐走壁、劍仙，想練氣功學成飛劍，練到一把劍白光一道，千里之外要頭就是頭、要手就是手，拿回來。聽說杭州城隍山有個道士，這個道士是滿清的皇族出家的，他會飛劍，是一個和尚朋友告訴我的。我問他怎麼去拜師，他說我也在找，我們倆就一起去城隍山的廟子找這個道士。要見這個道士好睏難，一關一關的擋駕，左不在，右不在，去了好幾趟。有一趟總算受了我的感動，見到了這位老道士，他一出來坐在客廳，我一看肅然起敬，那風範真是很好，穿的衣服乾淨而樸素，腳蹬雲鞋，白襪子，舉手投足很有禮節。
坐下來，請喝茶，然後就問貴姓啊，府上哪裡啊。古代問貴姓，就是「台甫」兩個字，現在問你們就砸鍋了，台甫就是你的大名。然後我們一聽，不敢不敢，賤名什麼或者小氏什麼，有名，還有號。問府上哪裡，我們答覆是舍下。現在的人，我一問他府上哪裡，「我的府上福建。」我的媽!要了命了，一聽就趕快轉話問了，「你家哪裡的啊?」。現在這個文化禮貌什麼都沒有了，所以我在台灣時候，我的兒子，從小教他們，那時我一個兒子讀國小，有次回來告訴我：「爸爸，你的那一套不行的。」我說：「怎麼不行?」「我到同學家里去，人家問我，我說舍下浙江，同學爸爸就愣住了聽不懂，我於是就說，我的家裡是浙江人，不過我也沒有到過，這樣一說就懂了。你那一套沒有用的。」我說有道理，這個時代變了啊。
那個道士真是像一個神仙化身一樣，那時候我還不到二十歲，他說：「聽說先生你好幾次想找我，做什麼?」我就站起來要給他跪拜，他說：「不必!」馬上站起來說：「不要多禮，請坐!」我也不勉強，就說：「聽說您是一位劍仙，我也要學劍。」他說：「不要迷信!哪有這回事，我出家修道沒有看到過神仙，不要迷信了!」然後講練劍，他說：「聽說你武功學得很好啊!」我說：「哪裡…就是找不到明師，所以特別來找您!」他眼睛就看看旁邊的侍者小道士，這個小道士一言不發就有數了，師父一看他，他馬上去拿了一把劍來，站在旁邊。道士問我：「你要學劍，你會練劍嗎?」我說：「會一點，江湖玩意。」他說：「好，把劍拿來請你比幾下，我看看。」我拿了劍只動不了幾下，他說：「好，夠了，謝謝!」我把劍再交給他套起來，他說：「這個沒有用!劍術我沒有學好，當年練劍是怎麼練的?站在那裡，一隻手叉腰一隻手握劍，手要直，劍要拿好，手腕在動，就是這樣劈劍。最後在一個黑的房間裡點一枝香，用劍劈香頭，劍劈下去把香劈成兩半，香頭上的火光沒有熄掉，初步可以說你懂得用劍了。」我聽聽，一身冷汗都聽出來了，他說：「第二步手裡抓一把綠豆，馬步蹲好，丟一顆綠豆，『砰』，劍一劈分成兩半了。有隻蒼蠅過來，一劍劈下去就兩邊了，然後才可以開始練劍。現在這些沒有用了，你武功再好哪怕飛得起來，那個槍一響，一顆子彈就打下來了。」
然後他告訴我說：「我看先生你前途無量，不要學這些小東西，武功對你沒有多大用，你的前途……」我說：「我想拜您做師父!」他說：「你另有明師，我不夠做你的師父。不過我吩咐你兩件事，你既然那麼誠懇地找我，我要貢獻給你一點東西。第一，看世界上任何的東西要輕鬆，不要嚴重，尤其眼睛要會看東西，一般人都要看花、看風景，把眼神都盯到花上面去，錯了。你出去看風景，要叫風景跑到你眼睛裡頭來，看花要把花的精神收到自己的眼神裡頭來，看山水要把山水的精神收到自己的眼神裡頭來，不要把自己的精神放到山水上，放到花上，這樣沒有用處，而且對你也沒有好處。」這番話我記住一輩子，所以我現在眼睛也很好。可是進一步還不只眼睛，他就是把一個道法告訴你，精神內斂。我一聽肅然起敬地說：「師父，謝謝!」
第二點他說：「我們的心臟只有拳頭那麼大，將來你出去會做很多很多事，我看你前途很辛苦，責任很大，心臟只有這樣大，裝不了多少東西的，什麼事情不要裝進來，痛苦也好、煩惱也好，得意也罷，都不要向心裡頭裝。痛苦、煩惱、得意...這些東西統統丟出去，都丟出去，什麼都不要裝進來，統統丟掉，你就前途無量，後福無窮!」真感謝啊!然後他看看徒弟，徒弟就把茶拿過來，他接過來說：「請喝茶!」這是老規矩，端茶送客。我就趕快站起來告辭了。等於現在的人談幾句話，看看錶，「對不起啊!我還要開會。」這個時候就趕快走了，人家說要開會，已經看錶了，你還坐在那裡，拿起茶來喝，還有意見要說，還有問題要請教，就笨得透頂了嘛。老人家已經端茶送客了，等一下如果再不走，叫徒弟開門送客了，你怎麼辦?!所以現在人亂七八糟沒規矩的。
剛才跟你們講眼睛，我是當年親自經歷過的，現在我非常感謝這對眼睛，看了幾十年的書，年紀那麼大，總算還沒有壞。所以汪曼之老菩薩，她今年八十八歲了，前兩天一到，眼睛難過得很，她兩個學生很著急，她自己知道氣到了眼睛。我說：「你對了，明天就會走通了。」有時候是修行氣到了的關係。我到了中年用功，眼睛有一度幾乎模糊了，可是我就不用眼睛寫字，準備瞎了怎麼辦，瞎了也要寫字，於是夜裡不開燈，眼睛閉著拿一張紙和筆寫，摸一摸紙有多大，比一比第一筆寫在哪兒，第二個寫在哪兒，一路寫下來一行一行的，第二天再看看，一行字還寫得蠻整齊的。所以眼睛是假的，心是真的，你沒有眼睛，心裡頭有個眼睛啊。瞎了怎麼辦?一定靠眼睛做人嗎?同樣的，死了怎麼辦?一定靠身體走嗎?
——整理自《南禪七日》
「見小曰明，守柔曰強」，一個人真正要恢復自己的本來，發展自己的生命，就不要把自己的精神消耗在後天的世事之中。
我們這個身體的生命，像個乾電池一樣，充電並不多卻消耗得很快，一下子就乾涸了。「見小」是如何減少耗用，「曰明」，是保養得好，慢慢就變成了一個大的光明。
要用得吝嗇一點，減省一點，才能保持這個身體的長遠存在。宇宙給你的生命就是充電，抓得住，慢慢充了電，光明就大起來。修道以前，雖然看起來光明很小，最後成就了，能用出來的則無比的大。
「守柔曰強」，保持「守柔」的結果，一切柔軟，脾氣情緒都平復下去，達到所謂溫柔的境界。「守柔」到極點就是堅強，這個生命就永遠持續下去了。
「用其光，復歸其明」，說到光，就要談到我們人的眼睛。我經常說，現在的燈光太過強烈，老在這種強烈的燈光下讀書，兩個眼睛鼓起來像電燈泡一樣盯在書本上，每個人眼睛都讀壞了，成為高度的近視。我們當年讀書哪有什麼電燈!
最初電燈來的時候，鄉下人還拿個火柴去點火，奇怪怎麼點不亮!那時都是點清油燈，後來點煤油，叫洋油燈。小小的洋油燈那一種光度，和現在牛排館、咖啡館所用的蠟燭一樣這麼一點點，所以現在看到這種燈特別親切。
在這種燈下面看書，或者看小說，眼睛並沒看壞。現在年輕人眼睛是看書看壞了，因為不會「用其光」。
我經常告訴大家，看書不要盯著書看，要把書放到前面，用眼睛把書的字拉回，在腦子裡面反應過來。比如自己就是個錄影機，最後把書一合，這句話在哪一頁、第幾行那個印象就已留在腦中了。
所以讀書最重要的是「用其光」就算現在已經近視了，如果曉得用光，眼睛看東西時，用意念把物象拉回來，近視就會減輕。眼光愈向前面直射，愈會傷害眼睛。
許多戴眼鏡的近視朋友，看起來很吃力!眼睛鼓得好大，像個探照燈一樣外射，這個眼睛當然愈來愈壞。
正確的看法，像看電影時，眼睛半開半閉，讓電影的畫面影像進來，看完了也就曉得了;充其量，愛哭的跟著電影哭一場，可笑的就笑一笑，過去就算了。
所以，不要把眼睛瞪著，眼神投到銀幕上去盯住看，那個物理的電波光波的刺激，把眼神經都破壞了，腦子也不靈光了，思想也不靈光了，反應也笨。
戴眼鏡的人，反應都是這樣遲鈍，這就是告訴你們「用其光」的道理，是要把這個光返照，迴轉來照到自己裡頭去。
「復歸其明」，這是真實的，把老子的這句話緊緊把握住，認真去做，近視眼的同學聽我說《老子》也聽了幾個月，不能白聽啊!
這個方法不妨試試看。只有幾個字「用其光」，看東西儘量少像探照燈一樣直射出去，要收回來物的形象，把一切光芒的影像吸收到自己的眼神經里去，慢慢你的視力、腦力、聰明、智慧會恢復過來，這樣才會「復歸其明」。
「無遺身殃」，如果不曉得「用其光」，那是跟自己找痲煩，製造痛苦;如果「用其光」，不但眼睛神光好了，而且還可以修到長生不老之道。。
「是為習常」，老子上面定了一個名稱，叫做「玄德」，現在他又定一個名稱叫「習常」，就是經常練習的意思。練習什麼呢?練習復歸那個永恒生命的本來。。
——《老子他說》