【複次觀世音菩薩。若未來世。善男子。善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師。教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。是善男子等。有宿業障。未得消除。故於大乘經典。無讀誦性。】
【如是之人。聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心恭敬陳白。更以香。華。衣服。飲食。一切玩具。供養菩薩。以淨水一盞。經一日一夜。安菩薩前。然後合掌請服。回首向南。臨入口時。至心鄭重。服水既畢。慎五辛酒肉。邪淫妄語。及諸殺害。一七日。或三七日。】
這一段是教我們修行的方法，修開智慧的方法。我們遇到好老師，遇到好同學，遇到好的修學環境，智慧不開，那是空過，非常可惜。智慧怎麼開?這個地方世尊教導我們的方法好。這個人，希求開智慧的這個人，『聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像』，聞名見像;這個地方的「聞、見」我們要記住，是菩薩的三慧「聞、思、修」，一而三，三而一，才能夠相應。最初的緣是聽到地藏菩薩的名號，當然聽這個名號，你一定要了解名號表法的意思，你要不懂表法的意思，你就白聞了。地是心地，藏就是智慧，我們真心本性裡頭本有的般若智慧，本有的德能，這是地藏菩薩名號裡頭含的深義。
見地藏菩薩像，或是見到雕塑的像，或是見到彩畫的像，見到像，就要想到地藏菩薩的行誼，他示現在我們人間所作所為。他的所作所為就是實踐這部經裡面所講的一切話。釋迦牟尼佛對他的讚嘆，他統統做到了，他要不做到，佛怎麼讚嘆他?所以我們聞名見像，知道自性本具的智慧德能，必須如地藏菩薩的行誼，才能把我們心地寶藏開發出來，那我們就有智慧，業障就消除了。如果不能效法地藏菩薩的形相，我們的業障消不了，這是真正的道理。
此地講在菩薩形像面前求懺悔，『具以本心』，本心是真心，誠心誠意求懺悔。註解裡頭注得不多，但是意思很深，「聞名見像，陳白本心者，以地藏之名，從智慧而生。而大士之像，由功德而立」，一定要懂他表法的意思。「故稱名供像，即發慧性。然須恭敬，始能感動。以誠能動物」，動是感動，物是指一切有情眾生，包括諸佛菩薩，你能夠感動。「不誠，未有能動者也」，你心地不誠，你就不能感動。特別是對佛菩薩，對一切善人善神善的，要用真誠感動。你要是不誠，不誠也有感，哪些感?妖魔鬼怪，妖魔鬼怪不誠，心都是邪曲，所以你殺心感什麼?感羅剎;瞋恚心感修羅，慳貪心感餓鬼，你就跟這些東西起感應。你要跟諸佛菩薩感應，跟天地善神感應，真誠心，這一點很重要!
至心懺悔之後，還得修供養，供養是表自己的敬意，我們跟人見面要送一點禮物，表示我們對他致敬。沒有預備禮物，身邊看看有什麼東西，可以送人做紀念結緣，也要做。所以在佛菩薩面前，我們表示自己的敬意要修供養法。『更以香、華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩』。過去有人讀《地藏經》，讀到「香、華、衣服、飲食」供養，他沒有什麼問題，「玩具」供養菩薩，這是什麼意思?註解裡頭注得很清楚，表「遊戲神通」，所以玩具能不能供佛?能供佛，表遊戲神通，表這個意思。主要是藉這個儀式表自己的誠敬。
他這個地方講的表法好，言簡意賅，「假物將意，藉事顯心」，佛菩薩面前供養是這個意思。「香取清遠潛通」，香是清香遠聞;「華表圓滿悅懌」，沒有一個人不歡喜花，花代表歡喜，完全是從相狀上來說;「衣服見寂忍不捨」，衣表忍辱;「飲食顯慧命常存」，表這個意思;「玩具彰遊戲神通」，這是舉幾個例子。前面我們曾經講過，香表信、表戒定、表五分法身，都有清香遠聞之意。花表六度。佛菩薩面前供飲食，佛菩薩不需要飲食，供飲食的意思是顯慧命常存，因為我們得飲食，身命才能夠存在，以飲食來維持身命，此地是表慧命。這是至心懺悔，修誠敬的儀規。
再『以淨水一盞』，供在佛菩薩的面前，供多久?『一日一夜』。『然後合掌請服』，供一天一夜，你把這個水喝下去。『回首向南』，地藏菩薩坐在南方。『臨入口時，至心鄭重』，意思註解裡面都說得很清楚。「用淨水者，藉緣發慧」，供這一杯淨水，一定要曉得，心要像水一樣清淨，要像水一樣平等，清淨平等心就發慧。你把這杯供水不要倒掉，你要喝下去。所以供水最好供什麼?開過的水，供涼開水，你可以喝。你供的水是可以喝的，表示我接受，我認真要學習，表這個意思。而不是每天佛前面的水換一換就倒掉。這些都在日常生活當中看你的用心，在事相就看你用的是什麼心?這個心就是『至心鄭重』。他這裡說，註解裡頭好，「智者樂水」，仁者樂山，智者樂水;水有洗淨污染的功能，用這個來表示。我們貪、瞋、痴是污染，《無量壽經》上教我們，「洗心易行」，用什麼方法來洗心?淨水，清淨平等的水來洗我們的心;改變我們一些錯誤的行為，叫易行。
註解裡面又說，「以清治濁，以正治邪，眾邪斷絕，知水為真」，表這個意思。所以你要懂得表法，不是說你天天喝這個水就開智慧，你試試看你喝上三個月看看開不開智慧?還是不開智慧。因為你外面是相，你是表相，表里要一如你就開智慧。你天天供水，天天喝這個水，每一見到的時候清淨心、平等心，一定要把你心的不平洗成平靜，心裏面污染洗成清淨，你智慧才開;表里一如，這才能起得了作用。每一天喝水還是貪瞋痴慢，還是自私自利，智慧怎麼能開?你的業障怎麼能消除得了?一定要懂表法的意思。懂得表法的意思，我不喝這個水行不行?當然行，不是不行。為什麼要喝這個水?鄭重。這在事相上表示出你的誠敬，取這個意思。
修這個法的時候，要『慎五辛酒肉，邪淫妄語，及諸殺害』;換句話說，一定要修十善業。不但要修十善業，還要斷五辛。諸位要知道，五辛是蔬菜一類，葷菜，你看「葷」是草頭，吃肉不是叫吃葷，那就搞錯了;肉是腥，葷腥。葷還是蔬菜類，腥才是肉食肉類，現在有很多人把吃肉叫吃葷，錯了。五葷是指蔬菜裡面，註解里也有，蔥、韭菜、蒜，他只講三樣，五辛是五樣，葷辛。我們講葷腥是肉旁，一個星宿的星，那是肉食。此地講葷辛都是屬於蔬菜，那是什麼?葷是有氣味，臭的氣味，辛是指辣，辛而非葷可以吃。五葷菜，我們學佛的同修都知道，蔥、蒜、韭菜、蕎頭，蕎頭是小蒜，經上有一種興渠，是從前中國沒有的，現在我們曉得就是洋蔥，洋蔥在中國過去沒有。這五種性質都相同，《楞嚴經》裡面講得很清楚。這五樣東西不能吃，嚴格的修十善法、十善業，一七或三七日，這是修行的方法教給你了。
說一七跟三七是剋期求證，期望在這個日程之內能夠得到感應，如果業障很重的話，三七日還不行，我們曾經見到。一般講三個月會見到效果，六個月效果就很顯著，就非常明顯，這是真的不是假的。年歲大的人也能恢復記性，讀過的東西也能夠很久不忘，通常講三、四天，一個星期不會忘掉，時間長了再不讀當然又忘掉了，讀過一遍東西一個星期之內還能記得，可以做到這個功效。末後有幾句話，七十四面第二行的註解末後一句，「但除狐疑不信，及不致誠者」，你對這個修法有懷疑，不能夠以真誠心去修，那感應就很難達到。如果你深信不疑，真誠恭敬心去修，一定有感應。底下一段果報現前：
【是善男子。善女人。於睡夢中。具見地藏菩薩。現無邊身。於是人處。授灌頂水。其人夢覺。即獲聰明。應是經典。一歷耳根。即當永記。更不忘失一句一偈。】
這是你所求的成就了，願遂了。現在有人求而不得感應，都是精誠不足。精是專、專一，誠是誠敬。還有一些人讀了這個經，沒有能夠圓解，心量很窄小，只是在佛菩薩面前誠心誠意來求，處事待人接物就不誠實，能不能求到?求不到。諸位要曉得，一誠一切誠，它是性德，你這樣才能消業障。在佛菩薩形像面前露一點誠心，真誠心，離開佛菩薩形像，跟大眾接觸之下惡念又起來，煩惱習氣又現行，沒有用處，這個一定要懂得。佛菩薩是教我們這個方法，你在佛菩薩面前修是課堂作業，你學了之後要有用處。不會說將來你有感應，讀經典一念都會記住，念別的東西一念都忘記，哪有這個道理?沒這種道理。經典一聽就明白，一讀就能記住，日常生活當中，樣樣事情你都聰明，你都能開解，都能夠記住，這個效果才真的成就了。你要不懂這個道理，不了解這個事實，你依照這個方法求，得不到果報。得不到果報，你的信心就喪失：佛在經上講的不可靠，我照這個修，修了好久沒有感應。他不知道他自己所修，理論方法都錯誤，不是沒有效果，真有效果。
地藏菩薩本願經(第四十七集)1998/5新加坡淨宗學會檔名：14-012-0047