念佛你會念嗎?怎麼叫會念?怎麼叫不會念?這要搞清楚。如果沒有搞清楚，你就說經上說的話不靈，是假話;如果你要懂得，你就相信，經上的話一點都沒錯。臨命終時一念十念決定得生，會念才行。會不會的標準，《楞嚴經》上「大勢至菩薩圓通章」，給我們簡簡單單八個字的開示，標準就建立了。大勢至菩薩教給我們「都攝六根，淨念相繼」，這叫會念。這樣念佛，確實念一聲佛號，經上講的消八十億劫生死重罪，一點都不假。我們這兩句沒做到。這兩句話要是做到，程度高的是理一心不亂，次一等的也是事一心不亂。不是功夫成片，功夫成片沒有這麼大的功德。
什麼叫都攝六根?六根是眼耳鼻舌身意，攝是把它收回來。《孟子》說過一句話，「學問之道無他，求其放心而已」，孟子這一句話可以用來註解都攝六根，孟子懂得了，所謂大聖大賢。我們的六根是往外跑，眼往色塵上跑，見到色相合乎自己心意的就起貪愛，不適合自己意思就起排斥，這是眼一天到晚往外跑。攝是什麼?把它收回來，眼不要往外跑，不要往色相上跑，收回來。回來看什麼?回來看自性。耳不要往音聲上跑，收回來，觀世音菩薩是用這個法門，「反聞聞自性，性成無上道」，回頭來就見性。往外跑，你見的是色塵、聲塵，六塵，六根緣六塵這是造輪迴業，你出不了六道輪迴。而且造的這個業都是罪，罪業，果報在叄途，非常可怕。意根，意是念頭、是思想，它緣法塵，什麼是法塵?前五根落謝的影子這叫法塵。我們一般講印象，他在想，眼耳鼻舌身離開外面境界了，他在想這個現象。今天看到某個人，遇到某一樁事，他在想這些，乃至於我們看電視、聽廣播，也是六根向外賓士，沒有人懂得把它收回來。收回來就變什麼?變成一心，止心一處，制心一處那就是禪定。禪定不是盤腿面壁，真正的禪定是制心一處。所以你行住坐臥都在定中，經教裡常講「那伽常在定，無有不定時」，你二六時中全在定中。用這樣的心念佛，淨念，淨是什麼?不懷疑、不夾雜。
我們念佛裡面夾雜著妄念，把功夫全破壞了，不容易。印光大師在《文鈔》裡面說了很多，就講念佛功夫，一般真正念佛，在念佛堂念佛一支香，中國人從前沒有那麼多鐘錶，念佛堂時間用什麼算?用香算。長香一個半小時，普通一般的香是一個小時，這叫一支香。一支香裡面還有叄、五個雜念，有，不是沒有，印祖說功夫算不錯了。這樣的功夫在念佛堂至少念叄年以上，一支香可以減少到叄、五個妄念。由此可知，一支香裡頭一個雜念沒有，那是什麼樣的功夫!
為什麼會有雜念?你放不下，牽腸掛肚的事情太多了，這點不能不知道。有這些夾雜，我們念佛不但不能滅罪，而且增加了罪業，增長罪業。增長什麼罪業?念阿彌陀佛，你的心不真、不誠。為什麼?六根沒有收回來，不真、不誠，你用的是妄心，你不是用真心，你說你有沒有罪過?對淨宗法門還持有懷疑的態度，求生西方極樂世界這裡頭打了很多問號，西方極樂世界到底有沒有?阿彌陀佛是真的還是假的?一大堆的問題。這些問題佛絕對不會怪罪我們，為什麼?極樂世界不在地球，從來沒有人去看過。往生的人也沒有回來做報告，一去杳無音信，怎麼能叫人相信?釋迦牟尼佛當年在世，這個法門雖然是多次宣說，《無量壽經》，可是從來就沒有人把這個事情解釋得清楚，所以帶給我們許許多多的問題。
這個法門，佛自己也承認是難信之法。難信能信，真不容易!難信能信是什麼緣故?過去生中曾經學過，底蘊深厚，這一生中又遇到，駕輕就熟，是這麼個道理;這樣的人畢竟是少數，多數人很難接受。為什麼古大德不把這樁事情詳詳細細講清楚?這你就不知道，古大德是真講清楚了，古人的心比我們現在心淨，妄念沒有這麼多。