一門深入，長時熏修;讀書千遍，其義自見。我們知道，沒真乾。尤其是念佛，念佛最重要的，佛在經典上告訴我們，念從心生，念佛這個念頭從心生的，從口裡頭念出來，從耳朵聽進去，這樣就能夠攝心。許多人念佛時間很長，不能攝心，就是雜念很多，用念佛的方法雜念除不掉，於是怎麼樣?另外想別的辦法，覺得自己業障很重，去尋找其他的方法消業障。殊不知念佛是最好消業障的方法，我們不懂這個方法，或者聽了不相信這個方法。為什麼不相信?我們學習的時候功夫不夠，不是幾句就能攝心，要養成習慣才能攝心。還沒有養成習慣就想換別的方法，這就壞了，而不能夠一個方法堅持到底。這裡說的三個人，夏蓮老、律航、印祖，隨便哪個人的方法都行，都把這個重點說到了。他今天在此地提醒我們，把這些重要的開示都寫在此地，我們多看看、多念念，自己再試試看。
我們最大的障礙就是世緣放不下，這才是真正功夫不得力真正原因所在。我們對於六根對六塵境界太在意了，不肯放下，不知道六根、六塵、六識都是虛妄不實，都應該放下。尤其是年歲大的人，中國古人是以六十歲為老人，六十是花甲老人，六十一甲子。李老師以前常常告訴我們，人到六十歲就要為來生打算，為什麼?這一生差不多過完了。六十是人生的冬天，六十到八十，人生的冬天。把人生分為春夏秋冬，從你出生到二十歲，春天，這二十年;二十到四十，夏天，成長了，成熟了;四十到六十，秋天，該收斂了;六十到八十，冬天，要準備走路了，換句話說，聰明人要準備來生。人死了並不是就了了，有來生，六十歲以後，認真為來生著想。
念佛法門就是為來生，來生到哪裡去?心裏面嚮往的是西方極樂世界。怎麼去?信、願、持名，真信、切願沒問題，問題在持名。持名，蕅益大師說得好，能不能往生全在信願之有無，可見得真信、切願是能不能往生最重要的關鍵。真信切願的人，肯定把世法、佛法都放下了，像《金剛經》上所說的，「法尚應舍，何況非法」，得放乾淨，然後修一向專念。他這篇東西完全著重在念的方法，這個念怎樣消業障。攝心就是業障消了，業障沒有消，你一面念佛還是一面有妄想雜念，妄想雜念很多，止不住，這就是業障現前。業障現前有沒有方法對付?念佛是最好的方法，那就是消業障最好的方法。注重這個念，是心生、口念、耳聽，特別把這個心放在耳上，耳聽。為什麼?你專心在聽著，聽自己念佛的聲音，不是聽外頭的，容易攝心。不出聲念，我們心裡默念，有沒有聲音?有，別人聽不到，自己清楚。還是要聽別人聽不到自己起心動念那個音聲，這樣它都攝六根，為什麼?眼不是不看，耳不是不聽，眼也看、耳也聽，沒有放在心上。心裏面，心裡頭專聽自己念佛的佛號，這個重要，一切時一切處都要這樣用功。
這樣用功，我在此地特別給諸位聲明，你在走路的時候，在外面走路不可以，你要注意交通狀況。你這樣下去，車撞到你你都不曉得，那就錯了，這時候要注意路況。尤其如果是自己駕車，駕車的時候決定不能用這個功夫，用這個功夫會出車禍。什麼時候?在你平常繞佛的時候，佛堂用這個功夫，你自己家裡院子裡，用這個功夫，清淨場所用這個功夫，就對了。特別是早起、睡覺之前，用這個功夫最好。
這是我們非常感謝，感謝他提供我們這份數據，幫助我們知道念佛方法、念佛的秘訣。念佛真消業障，比什麼方法都快，你要用上你就知道了。我們自己功夫得力了，就要勸告別人，自利利他，自他是一不是二，能接受的人就要幫助他。這份資料，我們可以多印一些，放在二樓跟人家結緣的那些檔案裡面。