念佛這個方法，正如蕅益大師所說，是最直捷、最穩當、最圓頓，簡單容易，對你的工作決定沒有妨礙。你要想把這個佛號念好，一定要守兩個條件：
第一個條件，不能間斷。諸位一聽說不間斷就害怕了，我得要工作，工作就不能念佛，這就一定要間斷了;這個不間斷，是講你早晚功課不間斷。
你自己看看自己的環境，不要勉強，不要好高騖遠，一天訂好多好多功課，你自找痲煩。工作忙碌的人，早晚課就念十聲佛號，用十念法。所以不間斷，我每天早晚都是十念，一生當中沒有一天間斷，這就叫不間斷，你要懂這個意思。
這個十念法，不要看輕了，它會使你養成一個念佛的習慣。平常是散念，沒有事情就念，有事情就不必念，你去做事情去。所以學佛不要學呆了，要懂這個道理。
如果是清閒一點的人，佛號就訂多一點，或者念一百聲佛號，念珠一百零八顆，你念一串，或者念三百聲、五百聲、一千聲，隨自己訂。到你將來年歲大，退休了沒有事情，這個時候訂一萬聲、二萬聲，可以，為什麼?不要做事了。
現在年輕，還有工作、家庭兒女，你要是一天念十萬聲，那你什麼事都不要乾，你一家人都不要吃飯了，這是不可以的，諸位一定要懂這個道理。
我們念佛要逐漸增加，不能今天訂一萬聲，念得氣也喘不過來，工作也沒法子做好，明天再跟菩薩請個假，我念五千聲，後天再念三千聲，這就是退轉，這個要不得。寧可只十念，我念上幾年以後，念成習慣了，慢慢再增加，這是精進的相，而不是退轉。開始寧可少，愈少愈好，要這樣用功。
第二個條件，就是不夾雜，這條非常重要。不但世間一切雜事不摻雜在裡面，出世間一切佛法也不夾雜在裡面。
所以念佛人要讀經，其實讀經也是念佛，憶佛念佛，你讀經就想著佛，整個經文從頭到尾都是講佛，講這些理論方法境界，想著佛，讀經也是念佛。我們念什麼經?
除淨土經之外，最好不要念，也不要聽，為什麼?不夾雜，這個重要!有不少人，他什麼經也看，到處都聽;我告訴諸位，這個事情學不得。真正有到處參學的人，他聽是聽了，他那一句阿彌陀佛沒有受影響，這行，這個可以。
如果我們聽了會受他的影響，聽了覺得那個不錯，也想去學一學試試看，就糟了，你那個念佛功夫摻雜別的東西在裡頭，你就得不到一心，不但得不到一心，功夫成片都困難，所以說不可以。
幾時到我們自己如如不動了，那行，什麼都可以看，什麼都可以聽，那個不礙事;沒有到這個功夫就不可以。真正做到像《金剛經》上所說：不取於相，如如不動。
那個時候不管什麼人講經都應該去聽，為什麼?做影響眾。因為講堂人多了，莊嚴!外面的人看到講堂這麼多人，他也會坐下來聽聽，會影響別人。
如果這個講堂里法師講經只有三、五個人聽，外面的人走到那裡一看，他不願意進來聽。我們還不夠資格當影響眾的時候，那就避免外面境界來干擾自己。所以先求一心不亂，先求功夫成片，把我們往生西方極樂世界的基礎打好，這比什麼都要緊。