一代大德廣欽老和尚，法名照敬，俗姓黃，福建人。二十歲時出家於泉州承天寺，其剃度師為修苦行的瑞芳法師。
廣欽老和尚剛到泉州承天寺出家時，生活比較清苦，僧眾都要出坡。
一次收工回寺，由於飢餓，正值飯時，所以他就急於去齋堂吃飯。誰知這時，承天寺住持轉塵老和尚卻叫住他，讓他把出坡的工具都各歸原位。廣欽一時瞋起，丟下工具走出寺門，不想做和尚了。可沒走多遠，自省到自己行為的不妥，思忖到自己出家修行就要能夠吃苦耐煩。於是回返寺內，收好工具，向轉塵住持復命。住持對他說了一句話：「吃人不吃，做人不做，以後你就知道。」自此，廣欽刻苦自勵，再無退轉之念。他除了做出坡的工作外，還每天為大眾行堂，等人吃飽後，才撿些剩飯吃，有時還把桌上地上散落的飯粒收拾起來吃。寺院中砍柴煮飯、搬磚運瓦的粗活，他都搶在別人前面做，從無怨言。
如是做了十多年的外坡及雜役，改為香燈。有一次他睡過了頭，晚數分鐘敲板，心中慚愧，跪於大殿門口，向大眾懺悔。以後他不敢熟睡，夜間於佛前打坐，修成了不倒單。
受戒後，廣欽老和尚決意入山潛修。其後住山洞十三年，直至有所證悟才下山重返承天寺。他仍然不住寮房，要求守大殿，大殿是沒有床鋪的，他就天天晚上在大殿裡禪坐。過了一段時間，轉塵老和尚為了考驗廣欽老和尚的功夫，就故意把大殿裡功德箱的錢財藏起來，然後召集大家宣布說功德箱被盜了。大家最先懷疑的當然就是廣欽老和尚，因為大殿只有他一個人看守。廣欽老和尚既不表白自己是清白的，也不去懷疑其他的人，言行舉止一如既往。
於是舉寺認他為賊，覺得他這個號稱坐山洞十三年，還曾降伏老虎的人竟然做出這樣的事，都很鄙視他，數月白眼惡言交加。而面對如此屈辱，廣欽老和尚卻不辯解、不惱怒，若無其事。這樣過了數月之後，當家師和住持親自出面澄清了事實，並且當眾認可了廣欽老和尚的修行功夫。
一次，有些皈依的弟子去聽演講，認為講演的法師有影射批評廣欽老和尚的意思，於是忿忿不平，就上山說給廣欽老和尚聽，老和尚聽說之後不但沒有生氣，反而讓那個上山來講說此事的弟子去懺悔「誤會講演法師」的過失，並替那位法師解釋其言辭的佛法含意，告誡弟子假如今天人家指名道姓罵我們，尚要誠懇感謝，何況人家沒指名!然後老和尚還嚴肅曉以「若要佛法興，唯有僧贊僧」的大義，他稱讚那位法師「能在花花世界度眾生，實是菩薩」，並自謙說：「我還不敢去呢!」
又一次，有人向廣欽老和尚威脅說：「我的筆是很厲害的，假如不給錢，我就寫一篇文章罵你，把你的名聲搞臭，這樣就沒有人恭敬你了!」老和尚只安然道：「儘管登上去，隨你怎麼寫，我不要人家恭敬，人家恭敬我，我要天天念大悲咒加持大悲水;人家不恭敬我，我正好靜靜念阿彌陀佛。」聽到這樣的回答，那人只好自討沒趣地下山了。
廣欽老和尚的聲望很大，因此承天寺每天就有很多人來拜訪老和尚。到底來的人是為什麼而來呢?有一天老和尚就笑著對弟子說：「人這麼多，我們設法讓一些人回去。」弟子就說：「人既然來了，要怎麼叫人回去呢?」老和尚笑著說：「我有辦法」。
我們一般人是有人來拜訪就喜歡擺出一副莊嚴的形象，讓人家參觀，很怕人家不生恭敬心。廣欽老和尚正好相反，當訪客很多的時候，老和尚就故意坐得彎腰駝背，頭歪歪的，又把假牙弄出去，流著口水，好像在打瞌睡。訪客們看到這樣的情形，都不免在心中大失所望，怎麼會這樣呢?這就是赫赫有名的廣欽老和尚嗎?看這種樣子根本就不像是一位高僧，倒是一個糟老頭子。於是都覺得很沒趣，失望之餘，紛紛轉回下山去了。看到這麼多人離開之後，廣欽老和尚也不難過，反而笑著說：「這些都是來看外表，迷於事相的，也不是真要來求佛法的，果然都回去了。」
廣欽老和尚不僅自己的忍辱功夫修得好，而且還以此來堪驗弟子的用功程度。他平時大約早上六點，就會在寺里經行巡視，靜靜觀察，看什麼人拜佛念佛最認真，最早起來用功，然後就找那個最用功的弟子來，不分青紅皂白地先罵一頓，甚至說一些讓他冤枉委屈的話，由於老和尚演技很逼真，那位弟子聽了如果動心，甚至生氣起來，老和尚就搖搖頭，笑笑說：「我以為你多用功，這樣講幾句就受不了，唉!功夫還早咧!」
一次，寺院正在搞建築，大家都忙得疲憊不堪的時候，廣欽老和尚故意把一大盒原來已經分類好的鐵釘全部都搞混。然後說你們去把這盒鐵釘分大小尺寸揀好。當時有位弟子說了一句：「師父，現在是夜裡，況且大家都疲累不堪……」但是老和尚把面孔板起來說：「難道臨命終的時候還讓你選時間嗎?」弟子當時馬上跪下來，明白了老和尚的意思，回答說：「弟子現在就去揀。」然後勉力振作，抖擻精神，把鐵釘分一寸、二寸、三寸，大小分類，一直揀到下半夜，才把鐵釘都分好，然後去報告老和尚說：「弟子已經把鐵釘分好了。」老和尚卻說：「要揀，也是你的事;不揀，也是你的事!」一位弟子去懇求廣欽老和尚慈悲，幫她去掉「我相」的煩惱。老和尚聽了就說「好，好，好!」，但是並沒有採取任何的行動，如此一連幾天，也沒有什麼動靜。
有一天當很多政府官員、教授都來到承天寺拜見老和尚的時候，老和尚就叫那個要去掉「我相」的弟子到方丈室。弟子見了大家照常念阿彌陀佛，合掌打招呼。不料老和尚突然就用很誇張、古怪的動作來學這個弟子的合掌動作。弟子就趕緊跪在老和尚面前，老和尚就說：「這麼多在家居士在這裡，你跪著是要讓人家折福嗎?」弟子不敢再跪著，趕緊站起來。老和尚反說：「你大膽!竟然站得比師長還高!」就這樣，跪也不對，站也不對，令這個弟子不知如何是好。
由於當天有很多人要求皈依，按照平常的慣例，皈依證都是由老和尚的弟子代寫，但是那天老和尚竟然向大家說：「你們看!她自作主張，皈依證都是她自己寫，目中無人，心裡哪兒在尊重師長，你們到底是要請我作證皈依?還是請她?」弟子一聽，就不敢再寫，趕緊把皈依證整理好，送到老和尚的面前，結果老和尚又說：「啊?說她兩句就生煩惱，不要寫了!統統要給我自己寫!這一大堆是要叫我怎麼寫、怎麼取法名!」那個弟子看這樣也不行，那樣也不行，老和尚明擺著是要給她難堪，於是忍不住流了眼淚。老和尚一見如此又向大家說：「你們看!講她兩句就在流眼淚，她就是要讓人家說她很可憐!」弟子無奈只好閉上眼睛念佛。結果老和尚又說：「你們看!她在那兒眼觀鼻、鼻觀心，假裝很有修行的樣子!」在場所有的人都聽得莫名其妙，不知道是怎麼一回事。弟子實在呆不下去了，想要逃離方丈室。不料老和尚又說：「跑哪兒去?給我停住!」弟子只好乖乖地呆下去。可是等到會客時間一過，老和尚竟然若無其事，好像什麼事都沒發生過，平平靜靜，還笑嘻嘻的，端牛奶給弟子吃。等到下午會客時間一到，老和尚又像上午一樣，開始這也不對、那也不對，嫌過來、嫌過去，嫌得令人不知如何是好，可是會客時間一過，他又若無其事。
最後弟子實在忍不住了，不知自己到底哪裡犯錯，所以一定要找老和尚問個明白。老和尚看她進方丈室，就故作一副驚嚇的表情，用手拍著胸說：「叫人家幫她去掉『我相』煩惱，才講她兩句，就要來問問看!如果打她香板，豈不是要去叫警察!」
已經八十八歲的廣欽老和尚在客堂對某弟子說：「論人的是非曲直，心裡起不平煩惱，那就是自己的錯，自己的過失。不去管他人是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對。自己也無犯過失，這是修行第一道，也是最上修道之法。師父不在時，遇事境緣，要記取師父曾說的教誡，忍之，心安之，這是最好的 一 帖藥。」老和尚還認為：「參學是在參自心，參我們的煩惱心、煩悶心、對人善惡是非的分別心，參我們對一切的境界不起分別，不起煩惱，得無煩惱心、無掛礙心，是心參。」老和尚又說：「一心念佛，最重要的要能忍辱，什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝著沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個字。」「誇獎讚美我們的，都不是明師，罵我們的，不管對與錯，才是真正的善知識。打擊我們的人，當他在刺激我們的時候，就是在成就我們的道業，這是逆增上緣。要藉此去磨練『無我相』，要心能轉境而不被境所轉。此乃西方的資糧，要接受，要承擔，內心還要感謝他們給你一個修忍辱的機會，無忍不成道!」老和尚在客堂對出家眾開示說：「出家就是要在惡劣的環境中修，那些好的、快樂的順境，已經不必學了。修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啟發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無掛礙。當我們的智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的煩惱，所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。」「我們出家的意義就是要了斷恩怨，怨親平等，度他們一起成佛，這樣我們才會起平等慈悲心。」正如老和尚所說：「修行是為了自己修，是藉境來煉心」他曾訓誡說：「修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界有什麼可修?就是要在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總要順別人的意思，事事忍辱，最後終會有好處，如果再分我是他非，煩惱就惹上來了。」八十九歲時，老和尚又對信徒開示說：「人家侮辱我、欺負我、占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人占我多少便宜，也不去掛礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。」
從以上的文字中，我們可以看出來，廣欽老和尚修忍辱行如沐春風、如飲甘露，其修行的功夫是何等的了不起，他的胸懷是何等的光明磊落，忍辱境界是何等的逍遙任運，安然自在。可見他已經洞破世事如幻如化，以忍辱為法門，轉煩惱為菩提，是現世生活中一位自行化他，自度度人的大菩薩。