【經文】：若諸眾生侵損常住飲食財物。千佛出世不通懺悔。縱懺亦不除滅。今誦大悲神咒即得除滅。若侵損食用常住飲食財物。要對十方師懺謝然始除滅。今誦大悲陀羅尼時。十方師即來為作證明。一切罪障悉皆消滅。一切十惡五逆。謗人謗法破齋破戒。破塔壞寺偷僧祇物污淨梵行。如是等一切惡業重罪悉皆滅盡。
第二條理證，我先念完，再解釋。「若諸眾生，侵損常住飲食財物，千佛出世不通懺悔，縱懺亦不除滅，今誦大悲神咒即得除滅，若侵損食用常住飲食財物，要對十方師懺謝，然始除滅，今誦大悲陀羅尼時，十方師即來為作證明，一切罪障悉皆消滅，一切十惡五逆，謗人謗法，破齋破戒，破塔壞寺，偷僧祗物，污淨梵行，如是等一切惡業重罪，悉皆滅盡」就是前面列舉的那一切，統統滅盡了。沒有了。哪一些呢?
先解釋名詞。「侵損」侵和損，是兩個不同的概念。侵是「侵占」、「霸占」、「欺騙」、「偷盜」等等。頭幾年，《齊魯晚報》上登了一條訊息，成都昭覺寺，那是個密宗道場，黃密道場，密宗道場經常點燈，酥油燈，經常舉辦佛事，法會，他們有這項服務，有一個老喇嘛，在那裡負責點燈，10塊錢一盞燈，你交上10塊錢，他就給你點一盞燈，讓大家積累福報，開顯智慧。點燈的功德很大，在這裡不展開講了。報上登了個什麼訊息呢?那個喇嘛一天收了1200元錢假的，就是12張100元的，假錢。一個小伙子，老是排隊老是排隊，變換著不同的方式，老是點燈，拿100塊錢放上，說是我點一盞燈，那個老和尚就找給他90塊錢，點上一盞燈，一會兒又來了，人很多嘛，我再點一盞燈，又找給他90塊錢，又點了一盞燈，那天，他收了1200塊錢的假錢。最後交帳了，才知道是假錢。
報上簡單介紹了一下這個法師，16歲出家，沒有社會經驗，但是寺院有規定。什麼規定?誰的失誤誰補償。這個老和尚說，一個月的單金是120元，土話說就是工資，就是補助一樣的。一個月發120元零花錢，僧人叫單金，人離開寺院就不發了。那1200塊錢，得用十個月，去補，補償這個錢。那小伙子的這種行為就是欺騙，欺騙就是侵損的一種方式。這個損，是損毀損害。比方說惡意的打碎東西，焚燒寺院，拆牆，拆寺，破壞佛教的經像，這個統統都是侵損。
「常住」。一切眾生，不管是誰，如果你侵損了常住的飲食財物，怎麼樣怎麼樣……「常住」，一說到「常住物」，大家都知道，是寺院的東西。常住應該用四個方面來分析：一、「常住常住物」;二、「十方常住」;三、「現前常住」;四、「十方現前常住」。後面都帶上個「物」字，就是：「常住常住物」;「十方常住物」;「現前常住物」;「十方現前常住物」。這個「常住常住物」是什麼呢?比如說寺院的大雄寶殿，寺院的僧人住的房子，或者屬於寺院的土地，這些，你只能去用，不能去分，更不能當做自己的東西去買賣。不能去賣，僧人也沒有這個權力。你只是用，用的誰的?用的十方如來的。那是佛的家產。僧人有寺院住，感激佛陀，感激護法菩薩們，給提供了這麼個修行和安住的道場。不能把這個地方，當作自己的東西。這是「常住常住物。」
第二是「十方常住」。「十方常住」是什麼意思呢?在這舉一個例子，打比方說，供養僧人的飯，僧人吃的飯，是大家湊的，大家供養的，它來自於十方，它的特性：「體通十方，唯局本處」。它什麼含義呢?寺院的米麵油，所有一切吃的用的，它是所有僧人的，不僅僅是這個寺院僧人的，而是所有僧人的。哪怕在美國、台灣有出家人，那麼我們這個寺院的吃的，也有人家的一份兒。就是突然間他現前了，突然間他來了，你馬上得給人家一份兒。有人家一部分，有人家這一份兒，叫「體通十方」。
「唯局本處」，是說僅僅是我們現前人在用。並不是我們每一次吃飯，都要給台灣的法師留出一份來，不是。但是我們每次吃飯都要念供，都要上課。在吃飯之前要打板，突然之間來了個外籍的或外地的僧人，坐下，馬上給他一份。因為這個飯本來就有他的一份，這叫「體通十方」，「唯局本處」。我們在某一個寺院開飯，那麼，限於某一個寺院的僧眾，誰趕到了誰吃。就是這個含義。寺院裡為什麼打板?打板是過堂，我們吃飯是二時臨齋嘛，吃飯也是上課。要給人家誦經，回向，要出食，要供養，要打板。打板就是讓來掛單的僧人，或是讓能到這裡來吃飯的僧人，來吃飯。要來，打板了，集眾了。這是第一。
第二，就是讓看不到的有緣眾生，來吃。是在相對固定的時間。佛陀過去，曾降伏過很多的護法，其中有一個護法叫大鵬金翅鳥，有一個護法叫羅剎鬼子母，我們在早上中午吃飯的時候，出食有一部分是他們的，這是佛陀許下的諾言。像大鵬金翅鳥，它天生吃龍，大鵬金翅鳥很大很大，它最愛吃海里的龍，它吃龍就像吃麵條一樣。因為那個大鵬金翅鳥很大。「南閻浮提只容一足」，只能容下它一隻腳，一隻爪子。那個大鵬金翅鳥經上是這樣講的。當它想吃龍的時候，兩翅一扇，咱說那個東海啊，南海啊，水就向四下里分，龍就現前了。它就飛下去把龍吃掉了。龍王就急了，龍和魚鱉蝦蟹不一樣，魚鱉蝦蟹繁生的很快數量很多，龍的數量還是有限的，於是龍王就求到佛了，說：「你救救我的家族吧。這個鳥是天敵，這個吃法，不長時間，我們就絕種了，那怎麼辦?」釋迦佛就把自己的袈紗拿了一些：「回去，你把你每一條龍的後背上，都拴上一縷，分開，一縷一縷的」。據說你要是現在真看到龍的話，它後背上有一條紅線。那就是佛陀的恩賜，實際是袈紗的線縷。在袈紗的加持下，那個大鵬金翅鳥想吃龍了，一扇，水就向兩邊跑，也看到龍宮了，就找不到龍在哪裡。找不到了。但大鵬金翅鳥它這個果報，也非常大，就是說，它有很大的神通。它知道佛陀在保護龍族。沒辦法了，它也去找佛陀去了。它說：「佛陀啊，你是不是把那個龍都給保護起來了?」佛陀就說了：「殺生是罪業啊，是墮落之因啊」。大鵬金翅鳥就說了：「佛陀啊，你講的這個道理我懂，但是呢，我就吃那玩意兒，我不吃別的。你說我不吃它我吃啥?我不就餓死了嗎?你不能救了它，讓我死啊」。這時佛陀就給它講輪迴的痛苦。講這個纏縛，講這個嗔恨，講這個惡業，講這個果報，講了以後呢，這個大鵬金翅鳥明白了，「但我還要吃飯啊」。「要不這樣吧，我讓我的弟子，吃飯的時候，給你搞一份飲食。你到我弟子那裡去吃」。
所以後來寺院的佛弟子，在早上和中午吃飯的時候，都要出食，有大鵬金翅鳥的一份，通過咒力的加持，大鵬金翅鳥吃起來比龍肉香啊，甘露。龍嘛，就是肉嘛。吃龍肉，民間要是一說吃龍肉，那厲害了，咱這個呢是鳥吃龍肉，它是天敵嘛。通過咒語的加持，我們僧人出食，大鵬金翅鳥吃起來比龍肉香，就是說它變化成一種甘露。從那以後呢，大鵬金翅鳥就發願護持佛教。所以它也是佛教的一位護法。
還有一個是鬼子母，這鬼子母自己生了很多很多孩子。但是呢，鬼子母天生的，就愛吃小孩兒。她吃誰的小孩兒呢?不吃自己的，吃人家的。所以很多信眾就開始找佛了。這是因緣嘛，這也是佛經上的故事。找到佛了，佛施展神通力，把鬼子母最小的一個孩子，給她藏起來了。佛那個神通很大嘛，藏起來，這個羅剎鬼子母，找不到自己的孩子了，哎呀痛哭流涕啊，痛不欲生。找佛了：「佛啊，求你幫幫忙吧，你給我找找我的小孩兒吧，我可不能活了」。佛就說了：「你有好多好多孩子，五百多個孩子啊，丟一個，沒事的」。「可不行，孩子是娘身上的肉啊」。然後佛就說了：「你有五百個孩子，丟一個都不行，人家一個孩子的，兩個孩子的，你抓來就吃。人家痛苦不痛苦。」這鬼子母一聽：喲，這是佛給藏起來了，然後就跪下懺悔，問佛：「我怎麼辦?」佛就給她講道理，讓她斷了殺生這個惡業，同樣，我們在出食的時候，也有羅剎鬼子母的一份兒。所以我們在吃飯的時候，要打板，一打板，所有有緣的都來，假如說你不打板先吃了，原則上是一種盜取。就是這個含義。
接下來講的是「現前常住物」。這個常住有四種，第三種是「現前常住物」。為什麼這樣分呢?讓大家知道，僧物啊，哪一類，它各有什麼特點。你們再去寺院，或者參學的話，修行的話，或者幫忙的話，掌握住分寸了。「現前常住」呢它這樣講的：「此物唯施此處現前僧」。所以它叫「現前常住物」。就像我們受戒的時候，有一個老太太，她這個腿不好。坐著輪椅，然後命令她的家人，好幾個孩子嘛，共同發心，拿出來一部分錢，你說給我們買的什麼呢?700個僧人受戒嘛。當時我們那個戒場是700人左右。所有的僧人從大殿裡出來時，每人發一份兒，每人發一份兒。就是現前僧有，那麼不在場的人，可能就沒有了。這個你看發心供養哪一些僧人，就只供養現前僧人。當時在場的人。你說她買的什麼呢?口香糖。一人一塊口香糖。一人一塊口香糖，這也是他們的發心啊。這個老太太很聰明啊。剛剛受戒，從戒場上下來，一人一塊口香糖。東西不大，發心非常純正。她供養的全是新戒比丘。她這個功德厲害了。人家就是發心，這裡有多少人，我就供養多少人。還有一種它叫「現前常住物」。哪一種呢?打比方說，有一個居士啊，到寺院去發心，就問了：「師父，你這個寺院有多少僧人?」，這個師父說：「我們這個寺院啊，常住的就十個僧人」。「那好了，一人一件棉襖」。發心，過冬，一人一件棉襖。他就是發心給這些人的。沒發心給另外的僧人，所以這叫「現前常住物」。
第四條就是「十方現前常住物」。這個」十方現前常住物「，我舉一個例子你們大家就容易理解了。比方說，我死了。我死了啊。打比方啊，現在還不能死，還有很重要的光碟要講。我死了以後啊，我的東西留下來了，留給誰呢?是留給僧人。是每一個僧人都應該有份兒。但是呢，是當時在場的僧人去分。因為我這個東西本來就是十方的。知道了吧，和剛才那個第二條不一樣。第二條那個僧人那個吃的，那個穿的，是」體通十方，唯局本處「。比方說，有一個居士，扛了一袋子大米，給這個寺院，那麼這個大米是誰買的呢?是這個信眾買的。這個信眾個人的東西，供到寺院裡。如果，我死了，留下遺物，也是應該寺院來分，但是本來我這個東西是十方的。和那袋子米不一樣，那袋子米是個人的。所以說剛才那個叫十方常住物，我這個叫十方現前常住物。十方現前常住物，就是當時在場的僧人在分。可是呢，它這個特點也是「體通十方，唯局本處」。
所以「常住物」，大體上分這麼四種。我們要知道，任何的寺院裡的東西，僧人的東西，它都屬於「常住物」，僧物。如果是我們侵吞了，欺騙了，霸占了，或者是損毀了，統統要照價賠償，並且是極力的懺悔。如果你是惡業現前，故意去做，那麼這個業障有多重呢?後邊說了：「千佛出世不通懺悔，縱懺亦不除滅」這個業障就這麼重，果報就這麼厲害。「千佛出世不通懺悔」。這個「不通懺悔」是什麼意思呢?如果你做了，惡意地做了，明白這個道理了。然後從現在開始懺悔，一直懺悔到一千尊佛都出世了，你還沒有懺悔清淨。就這麼重的惡業。我們先不要說一千尊佛出世有多麼長。
那麼咱舉一個例子，根據佛經上說，彌勒佛是未來佛，釋迦牟尼佛走後，繼承佛位的是彌勒佛。這段時間有多長呢?按人間的這個時間來算啊，彌勒佛應化世間成佛，離我們現在還有56億7千萬年，不是秒啊，是年。56億7千萬年是我們知道的彌勒佛出世的時間，假如說一千尊佛出世的話，大體上你就乘上一千倍，有多長時間了。那麼，用這麼長時間都在懺悔，都沒有懺悔清淨，說明這個侵損十方常住物的罪過。為什麼?因為是兩大特點，第一個特點：僧人的物品，往往非常簡單，就那樣的，就那些，吃的用的住的，非常簡單。背起包來就走，那就是我的家。背起包來就走，所以，有時候很多人提醒啊，師父你怎麼樣怎麼樣，我說，放心，很有安全感，這個安全感哪來的呢?就是窮得很安全。如果說騙子騙我，沒用，最多是饒口舌，騙我騙不了錢去。一方面，僧眾之物比較簡單，如果，你騙了，坑了，損害了，他可能當時就沒有其他用的了。主要是擾亂他的道心，斷了他修行用的資糧，因為修行人，他的一切的東西，一切的物品，都是為了修行而備的，不是為了貪求世間的娛樂而備的。如果說，你斷送了他的吃的穿的，他最基本的生活用具的話，你動搖了他的道心。斷了他修行成就的資糧，何況這個僧物，體通十方啊。所以說這個罪過是相當相當嚴重。因為，我們在過去生當中，是否做下這種罪過，我們誰都不知道了。那麼曾經做過怎麼辦?或者是在得聞佛法之前做過了，我得聞佛法以後知道了，要懺悔那怎麼辦，難道就真的沒有可懺悔的方法了嗎?
這裡就介紹的大悲咒，經文是這樣的：「今誦大悲神咒，即得除滅」，如果說你用大悲咒來懺悔這個罪過，那麼你這個罪過它就能滅了。這個惡業就能消了，為什麼呢?底下有個解釋，「若侵損食用常住飲食財物，要對十方師懺謝，然始除滅」，你要對十方佛，十方菩薩，十方僧眾來懺悔，來懺謝，他們都現前來給你作證，都在場，你這個罪業才能慢慢消除了呢。後面說了：「今誦大悲陀羅尼時」現在誦大悲神咒的時候，十方師即來為作證明啊,一切罪障悉皆消滅。就是這個罪障全都清淨了。
誦大悲神咒是十方如來都來，有兩個理證我們已經舉過了，第一，大悲神咒是過去九十九億恆河沙諸佛所說。那麼你誦大悲神咒，肯定感動他們也現前，這是他們的體性的表露，也是過去九十九億恆河沙諸佛如來的體性的妙用。所以我們一誦大悲神咒的時候，過去九十九億諸佛都現前，這是第一個理證，還有一個理證我們也講過了。就是誦大悲咒，臨命終的時候，十方諸佛皆來授手。什麼意思?你誦大悲神咒，就是感動了十方諸佛菩薩現前，為你加持，為你作證。所以說，當我們用大悲神咒來懺悔這種惡業的話，同樣感得十方如來、諸佛菩薩為你作證，這樣，你才能夠懺悔清淨。這是他的道理，這樣從前到後，咱們貫穿起來就知道為什麼是這樣的。一切罪障悉皆消滅，就是一切都消滅，懺淨了。
摘自仁清法師《大悲咒的功德與妙用》
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