剛才講的是能夠滅罪消業，第六條理證是出世間功德的第四條，能利益三界。這個能利益三界啊，我們用三條理證來解釋。
1、【經文】：三千大千世界，幽陰暗處，三途眾生，聞我此咒，皆得離苦。
第一是這樣說：「三千大千世界，幽陰暗處，三途眾生，聞我此咒，皆得離苦」。「三千大千世界」啊，我們昨天講過了，是一尊佛的教化區。也叫一個大千世界。「三千大千世界」和「一個大千世界」和「一尊佛的教化區」是同樣的。這個「三千大千世界」呢不是「三千個大千世界」，是「一個大千世界」。裡面包含了「三個千」。這個「三千大千世界」是一個什麼概念呢?是包含了百億個日月，一百億個太陽和月亮，那麼你這樣想去就行了。裡面還有很多數字，在這裡不展開了。這裡指的佛陀教化範圍以內的眾生。指的是一切有緣的。你看：「幽陰暗處，三途眾生，聞我此咒，皆得離苦」。「幽陰暗處」和「三途眾生」，有一部分概念是交叉的，是重合的。「幽陰暗處」包括了佛法不興盛的地方，包括了就是說魔障重的地方，當然還包括了鬼道。這裡的「幽陰暗處」並不是指的太陽照不到的地方。它是有它的含義的。「三途眾生，聞我此咒，皆得離苦」。「三途」啊，大家知道是什麼吧?
【解釋】：三途也叫三惡道。一、火途 二、血塗 三、刀途
「三途」也叫「三惡道」：一、「火途 」二、「血塗」 三、「刀途」。第一是「火途」，「火途」是「地獄」，猛火煎逼，「地獄」當然有「寒冰地獄」，有「八熱地獄」，「近邊地獄」、「孤獨地獄」，這個在《地藏經》上講得非常清楚。還有很多經典也體現了。那麼這個「地獄」呢，它分冷的和熱的，在這裡呢用熱的來代替。叫做地獄猛火煎逼啊，所以叫「火途」。再一個就是「血途」，「血途」指的「畜牲道」，這個「畜牲道」啊，大家都看過《動物世界》啊，這個《動物世界》，它體現的是自然界那個生物鏈。互相殘食，一種自然法則，就是那種果報。食草動物，食肉動物，互相殘食，這個大家知道就行了。我們稱它為「血途」。還有「刀途」，「刀途」呢?指的「餓鬼」，「刀槍劍戟逼迫、扑打」，就是「餓鬼道」。
「三途眾生，聞我此咒，皆得離苦」。在這裡大家要樹立一個知見，我曾經聽說過很多佛弟子，說過這麼一句話，意思是：不能讀誦咒語，為什麼不能讀誦咒語呢?因為咒語若要是一念的話，對那些看不見的眾生啊。所謂鬼道的眾生是有害的。對他們不利，所以讀誦大悲咒是不慈悲的，這是一種錯誤的認識啊。咒語啊，也叫陀羅尼，在前面我們講了。
在這裡我們展開一點點。講《大悲咒》呢，展開一點點。有個別人對《往生咒》也有不正確的認識，在修行過程當中，誹謗《往生咒》。在這裡給大家一點佛學知識，《往生咒》怎麼說的呢?
【引經文】：如果有人每天讀誦二十一遍《往生咒》，阿彌陀佛常住其頂，現世怨親債主不得其便，臨終任運往生。
如果有人能夠每天讀誦21遍《往生咒》，「阿彌陀佛常住其頂」，你能每天讀誦21遍《往生咒》，「阿彌陀佛常住其頂」，阿彌陀佛就在你頭頂上站著。「現世怨親債主不得其便」，就是你在這個活著的時候，「怨親債主不得其便」，怨親債主想討債，沒有空隙，沒有機會，沒有可能。這是佛菩薩的加持的力量。「臨終任運往生」，實際上跟我們講到大悲咒的往生佛國的功德是一致的，你臨命終的時候就是「任運」，就是「隨願」，都能達得到。「任運」還有一個含義，隨便你上哪，都能夠成功，都能夠去得了。這叫「臨終任運往生」。就單純講誦《往生咒》，是阿彌陀佛在你頭頂站著的話，從這個理證上來講，我們怎麼認識呢?「阿彌陀佛就是往生咒，往生咒就是阿彌陀佛」!佛像有紙的，有布的，有瓷的有銅的，有木的有泥的，你說哪一尊是佛像呢?哪一尊是佛像?都是佛像。都是讓你成佛修行的對境。那麼我念「阿彌陀佛」的這一聲佛號，這聲佛號的聲音，可不可以看作「阿彌陀佛」的另外一種身形呢?我們書寫「阿彌陀佛」這四個字，這字形算不算是「阿彌陀佛」的另外一種化身呢?當我們念《往生咒》的時候，「阿彌陀佛」就在你頭上站呢，我們可以不可以這樣認為?《往生咒》本來就是「阿彌陀佛」的另外一種身形呢?
在這裡講到佛教的開光，還講到一種加持寶瓶，你通過一定的儀軌，在個瓶子裡面，瓶子不管是瓷的銅的還是景泰藍的等等，還有金的銀的，這個瓶子裡面你裝了很多很多的寶物，金銀瑪瑙水晶等等，包括五穀雜糧，包括很多的良藥等等，叫「可依處」，裝完了以後，你用一定的儀軌，做了個開光加持，開什麼光呢?知道吧?如果我把這個寶瓶做完了，咱大家都會開光的話，我把這個寶瓶拿給你，就說了：「你給我做個開光」!你就問了：「師父開哪個光?」「我不管，你願意開哪個光就開哪個光」。如果你想把它加持成「觀世音菩薩寶瓶」，你就通過《觀音菩薩的儀軌》，加持的是「觀世音菩薩」，這個「觀世音菩薩」就成了寶瓶，寶瓶就是「觀世音菩薩」本身!是不是?如果同樣我拿著一個寶瓶給另外的一個人，我就說開光，加持，我也不說讓你加持成什麼?你按的是《地藏寶瓶的儀軌》進行的，這個寶瓶就是「地藏菩薩」，它也是地藏菩薩的另外一個身形。所以「佛性」「無相無不相」。隨緣而化現，什麼都可能是它。
在一部經典當中，「觀世音菩薩」為了慈悲餓鬼道的眾生，進入到了餓鬼道。看到餓鬼沒有吃的沒有喝的，長劫都是這樣。生起了慈悲心，慈悲心一生起，從「觀世音菩薩」這個食指當中流露出了甘露，餓鬼就看到了：「啊!發水了」，那個意思自來水都停了好多好多年了，他們看到的是水。實際上是「觀世音菩薩」的一種慈悲的流露。經典上叫「甘露」，那是什麼?也不是血，不是汗，就是悲智之體的另外一種化現而已。那些餓鬼看的就是水，它就能喝，就能解渴，並且能得度。這個因緣讓他能夠遇到佛法，種下善根，這是諸佛菩薩的不可思議的那種悲願，那種化現。諸佛如來佛性當中，沒有相然而無不相啊，什麼都是它。懂吧?所以佛陀化現很多很多種身形，其中有一種身形，哪一種?就是山河大地。佛經上找到根據啊，在這裡不展開了。
「三千大千世界，幽陰暗處，三途眾生，聞我此咒，皆得離苦」。為什麼?因為大悲咒是出世間的一種行法，大悲咒就具備了出世間的功德，誰沾誰得。就是這個含義!不管是「餓鬼」還是「畜牲」，還是「地獄」，只要你有緣得聞，只要你有緣誦持修行，那麼肯定你就成就。叫「皆得離苦」。最究竟的「離苦」是什麼呢?就是得成無上道啊。暫時的苦是人間的各種苦，人的八苦等。這會在《輪迴的痛苦》上詳細講解。
這個《輪迴的痛苦》啊，是講給三種人聽的，第一種人是下等根性的人，第二種人是中等根性的人，第三種人是上等根性的人。對下等根性的人怎麼講呢?就問「你肚子疼過嗎」?「疼過」!「疼是痛苦吧?」「哎呀!當時疼得我哭爹喊娘啊，是痛苦的」。「你老公罵過你嗎」?「罵過!」「挨罵是痛苦吧?」「你不知道：他不給我面子啊!」那是痛苦的，那是下等根性的人。對於中等根性的人怎麼講呢?「生天，天界很享樂，然後天界有天界眾生的不同形式的痛苦，講享福過程中的一種痛苦」。對上等根性的人怎麼講呢?是輪迴過程當中，無論是人還是天人，你的一切一切的享樂本來就是痛苦之緣啊。所以總結叫輪迴是痛苦的。
為什麼講《輪迴的痛苦》呢?針對我們修行的人，很難生髮「出離心」而講，所以這個講稿有緣的話，我會奉獻給大家!很多人沒有出離心，學佛啊，只是一種愛好，拿著當種娛樂，好像是比看那個娛樂節目好一些!為什麼呢?學佛是個長期的工作，那個娛樂節目辦個幾期就不辦了。再想看沒有續集了，是吧?我去開法會嘛，可以有續集啊。問你去開法會「得到了」什麼?「別提了，人很多啊」。他得到的是這些!
摘自仁清法師《大悲咒的功德與妙用》