宣化上人慈悲開示：
「複次觀世音菩薩。若未來世。善男子。善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師。教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。是善男子等。有宿業障。未得消除。故於大乘經典。無讀誦性。」
「複次觀世音菩薩!若未來世」，有「善男子善女人」，「於大乘經典」：對於大乘的佛經，和這種典章。「深生珍重」：一看見大乘的經典，就比任何的寶貝還要重視，所以說深生珍重。「發不思議心」：發這種大乘不可思議的心，就是我一定要讀誦這一部經典，這一部經我發願怎麼樣都要念熟了它。
若「欲讀欲誦」：讀是對著本子來讀;誦是不照著本子來背誦。「縱遇明師」：可是這個人雖然發這種不可思議的心，有這種志願，又遇見了明師。「教視令熟」：教你怎麼讀，怎麼看經。令熟，令你對經典熟了。「旋得旋忘」：可是讀幾遍記住了，記住後又忘了。「動經年月」：這麼一舉一動來念經書，經過一年，或幾個月;或者很多年，很多個月，很長的時間，「不能讀誦」：讀也讀不清楚，誦更誦不出。
「是善男子等」：這個善男子等，「有宿業障」：為什麼他念經，念了又忘，忘了又念呢?就因為這個人宿世有業障。
這業障障著你，令你念經記不住;業障障著你，令你懶惰不願念經;業障障著你，令你想念經時，就要睡覺;業障障著你，令你想誦經時，就昏沉起來。很奇怪的，你不念經時，很有精神;你一念經，就要睡覺;你把經書放下來，睡魔又跑了，就不睡了;你再一念，又來了。
我相信你們好幾個人都有這種經驗。你要聽經嗎?這個時候就想睡覺;若你和人舂殼子、講閒話，沒有意義的談話，就越講越有精神，越講越有精神，口水橫飛，几几乎像下雨一樣，也不睡覺了。「未得消除」：這就因有業障不能消除。「故於大乘經典」：所以對這大乘經典，「無讀誦性」：不能讀也不能誦，沒有這種的記憶力。
「如是之人。聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心。恭敬陳白。更以香華。衣服。飲食。一切玩具。供養菩薩。以淨水一盞。經一日一夜。安菩薩前。然後合掌請服。回首向南。臨入口時。至心鄭重。服水既畢。慎五辛酒肉。邪淫妄語。及諸殺害。一七日或三七日。是善男子。善女人。於睡夢中。具見地藏菩薩現無邊身。於是人處。授灌頂水。其人夢覺。即獲聰明。應是經典。一歷耳根。即當永記。更不忘失一句一偈。」
「如是之人」：像這一類的人，不要發愁，不要憂愁。但能「聞地藏菩薩名」：你聽到地藏菩薩名號。「見地藏菩薩像」：看見到地藏菩薩形像。「具以本心」：具足以本心，也就是妙明真心，也就是要用上你的真心，不是假心。「恭敬陳白」：對著地藏王菩薩恭恭敬敬地說了。「陳白」就是陳述自己的意見。陳述什麼意見呢?說：「南無大願地藏王菩薩!請您慈悲幫助我消除我這個睡魔，消除我這個沒有記憶力的這種魔障，令我頭腦清醒，記憶力非常好。」
「更以香華衣服飲食」：再用種種香，種種花，種種衣服，種種飲食。這個飲，不是喝酒，是飲湯，你不要誤會這個飲是喝酒，不是的。你若想喝酒，那你的記憶力會更不好。「一切玩具」：用一切所玩的東西，做什麼呢?「供養菩薩」：用玩具供養菩薩做什麼呢?菩薩也拿玩具玩嗎?也用玩具嗎?也歡喜這種東西嗎?好像小孩子打的球，都可以供養地藏王菩薩。地藏王菩薩並不一定要打這個球，但是你用你所歡喜的東西來供養他，他就歡喜。
「以淨水一盞」：用最清淨最乾淨的水，不要邋遢水。「經一日一夜」：經過一天一宿，「安菩薩前」：把這一杯水，放到地藏王菩薩的面前安放供養。「然後合掌請服」：然後合起掌來，把這杯水喝下去。服就是喝下去。「回首向南」：就是面向南。「臨入口時」：在這杯水將要入口的時候，「至心鄭重」：要鄭重其事，用至誠懇切的心來觀想地藏王菩薩加持這杯水，我認為這一件事情很重要。
「服水既畢」：把這杯水喝了之後，「慎五辛酒肉」：不要吃蔥、蒜，或者類似蔥蒜，有這種辣味的東西，這叫五辛：蔥、韭、薤、蒜、興渠。這五種東西都是助長人的昏沉、助長人的愚痴、助長人的淫慾心，所以要把它戒除了。慎，就是不要吃，謹慎不要用這種東西──五辛和酒肉。「邪淫妄語」：也不可以有男女這種性行為，也不可以打妄語。「及諸殺害」：和所有殺生的事情。
「一七日」：你戒一個禮拜。「或三七日」：或者三個禮拜。「是善男子善女人」：這個善男子善女人，「於睡夢中」：在睡覺，或者做夢的時候。「具見地藏菩薩現無邊身」：看見地藏菩薩現無邊的法身，「於是人處」：在這個人的地方，「授灌頂水」：灌頂水，就是用甘露水來給你灌頂。
在四十二手眼上，有一個甘露手，菩薩給你灌頂就用這個甘露手。這個甘露手一伸，你就覺得好像沐浴的時候，水沖你頭的樣子，把你這一衝，就沖乾淨，一切的污濁，業障都沒有了，授灌頂水就這樣子。你修甘露手要是修成了，將來你也可以給人灌頂。這個不可以懶惰，一天都不可以間斷，一天都不可以不修的，有一天不修，你又要再重來過。
「其人夢覺」：這個人夢醒了之後，「即獲聰明」：奇怪不奇怪!哈!睡一覺，做了個夢，然後醒來就聰明了。你說妙不妙?你想不想這樣子?想這樣子，就這麼試一試看。「應是經典」：就是所有的經典，你讀誦的時候，「一歷耳根」：你耳朵一聽見，「即當永記」：永記就是再也不忘了，你以前總忘記，這回再也不忘了，你想要忘，也忘不了。好像某某人說想法子，不要來佛教講堂，但是什麼法子也想不出來，還要來，就這麼奇怪。「更不忘失」：不但不全忘失，連「一句一偈」：哪一句，哪一個偈頌也都不忘，你看這真是妙不可言。
恭錄自《地藏菩薩本願經》淺釋