真正念佛，必須身心世界一切放下，絕對不留戀。假如我們在這個世間還有計較，我們這個心不清淨，這個壞了我們這一生成佛的大事。所以首先我們要把「得失」這個念頭放下，因此我們在這個世間要用什麼樣的心態?暫住，像住旅館一樣，我們是等著要到西方極樂世界去。這個地方一切與我沒有關係，與我沒有交涉，大家對我好，我尊重他;大家對我不好，我也尊重他，因為我住不了幾天就走了，何必跟人過不去!世間所有的一切是一樣也帶不走，得到，決定沒有一絲毫掛念的心;失掉，也不會有一絲毫後悔的心，為什麼?帶不去，不是自己的。這個樣子，把我們心裡面的妄想雜念捨得乾乾淨淨，這就是古人講的：「放下身心世界」，這樣一句阿彌陀佛才相應，這個佛號才有力量。如果不是這樣念佛，說實在話，只是種種善根而已!所以念佛的人多，往生的人少。
為什麼念佛人不能往生?就是他有牽掛，放不下，牽掛這個世間名聞利養、五欲六塵，害他生生世世六道輪迴。有智慧的人，他真正覺悟了;愚痴暗蔽的，他不覺悟!因此修行，修什麼?綜合大乘經典一切法門所說的，歸納成兩個字：一個是捨，一個是忍、忍耐。捨就是布施、就是放下，真正能捨，把它統統捨掉，統統不要了，就沒有牽掛，心就清淨。不要錢的人，貨幣升值貶值與他根本不相干，他再也不操這個心，得多少利息也不相干，他統統沒有這個念頭，心清淨了。五欲六塵統統要捨，不但五欲六塵要捨，佛法也要捨!佛法不捨，心心念念還有好多大乘經典沒看，心不能清淨。真正入了門，就如蓮池大師晚年才入門，他就是叄藏十二部捨掉，讓給別人去悟，一生到最後就歸到這一部《阿彌陀經》，一句阿彌陀佛，這就是人家為什麼會成就之故。蓮池大師到晚年才入這個境界，如果我們很年輕就入這個境界，那我們的程度超過祖師多多!但是我們不要以為他到晚年才捨，我現在還年輕，似乎我現在還不是捨的時候。而事實上我們有沒有跟閻王簽契約?我們能活多少歲?黃泉路上無老少，所以要快快警覺，我們應該覺悟得愈早愈好!
六祖惠能大師二十四歲徹底放下，他成為一代祖師。他是修什麼行?他到獵人隊幫人家看獵獲的野獸，替獵人燒飯，做苦工，吃肉邊菜。那是一個明心見性，在大乘圓教是初住菩薩。在獵人隊一待十五年，不是短時間!一個就是身心世界徹底放下，他布施波羅蜜圓滿，另外就是忍辱波羅蜜也圓滿。以天人師的身分去伺候那些天天造殺業、無惡不作的人，為那一幫人服務，他過這種日子，所以他能成就。後來離開獵人隊到南方講經說法，示現出家相做了祖師。在我們想像當中，那一隊獵人一定都學佛了。獵人到時候想，從前我們天天罵他、打他、責備他，哪裡曉得他是菩薩，一定回過頭來斷惡修善。所以六祖在那裡十五年，一句話不說就把他們度回來了，使這些人改過自新。《金剛經》，這是禪宗五祖以後做為印證的一部經典，《金剛經》教給我們修行兩大綱領就是布施、忍辱，所以一定要能忍。人事環境、物質環境，唯有能忍，心才清淨，這才是真實的功夫。