累積資糧，是獲得暫時解脫和圓滿佛果不可或缺的。
續部中說：「未積資糧無成就，沙子不能榨芥油。」不努力累積資糧，只想得到福報和成就，就像想從沙子榨出油來，是不可能的事。反之，努力積聚資糧，自然會得到福報。就像榨芝痲取油，即使輕輕擠壓一粒芝痲，也會擠出油來；榨多少芝痲，就可以擠出多少油。
佛經上也說：「未曾積資欲成就，猶如拌水欲得油；累積資糧欲成就，恰似攪乳得酥油。」
所以，我們大家想要充足富裕的生活，必須有足夠的福報；想要修行佛法，更需要具足大福報。那麼福報從哪裡來？是從我們生生世世累積而來。
有的人一生努力做事，希望得到名位、權利和財富，可是卻不一定有很好的結果。而有的人好像不太做事，財富卻像從天而降，滾滾而來。這是什麼原因呢？這和過去世是否累積資糧，有很大的關係。很多人沒有世間財富享用，或沒機會修行、修行無法成功，就是因為沒有足夠的資糧。
我們不要以為，修行人不應該擁有福報，應該放下想得到福報的念頭和方式。但是，如果沒有福報資糧，怎麼修行？怎麼具備成熟利益眾生的善巧？想對眾生慈悲，也是要有慈悲的能力才行啊。
例如，想要財布施，先得要有財物才行啊；要想安忍，也要有安忍的本事；要持戒，當客群生誘惑時，讓我們有破戒的危機時，要有方法和福報維持戒律；修禪定時，不論外界聲音多嘈雜，親情多深重，我們都可以不受影響而入定，這都是過去所具足的福報所起的作用。而且沒有福德資糧，也無法具足智慧資糧。
包括已證悟空性智慧的菩薩，在沒有得到圓滿佛果之前，還是必須精勤地積累福慧資糧，讓修行的力量日益增長。
如果菩薩們都要努力，何況凡夫呢？很多修行不成功，就是因為福報不夠。但這種福報，不是努力就能立即擁有，也不是上師一加持就有了，必須一點一點的積累。
即使是暫時的世間成就，如財富、名利、健康、壽命，也都來源於圓滿資糧。如果我們自己從來沒有累積過資糧，那麼不論下多大的功夫，其實最後很多的結果還是會事與願違，做任何事也不會如料想的成功。
福報分為無漏和有漏。在累積資糧的同時，沒有空性智慧，或是沒有以三要行攝持，福報是不會長久的。有時看似成熟的福報，也可能成熟一次就會耗盡，或是一發脾氣就會消失。因為容易漏失毀壞，所以稱為有漏的福報。
而無漏的福報，必須以空性攝持。修行前五度(布施、持戒、忍辱、精進、禪定)時，若能以空性攝持，則所累積的資糧功德，將成為無漏的福報。這是一地菩薩以上的聖者境界。
所以，在現階段，我們作為凡夫，所累積的福報基本都是有漏的福報，因為我們還有一個強烈的「我執」在起作用。
但是，即便是有漏的福報，我們仍然需要一點一滴的去累積。
無漏和有漏的福報，兩者主要的差別，就是有沒有「分別執著」。
無漏，沒有「能執之心」和「所執之境」。反之，有「心」與「對境」的分別，有執著而得到的福報，就是有漏的。
我們凡夫，只能做到相似的勝義，所以就要以三要行(前行發心、正行空性見、結行回向)攝持善法，不要過於執著自己所做的功德，也不要沾沾自喜，要練習如夢如幻的累積資糧。