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南懷瑾:宗鏡錄略講下冊(第八十章)02


時間:2020/1/27 作者:清淨心

宗鏡錄略講下冊 (第八十章)

南懷瑾教授講述

第八十章 月眉弧下別點睛02

肉眼不能見道,天眼也不能見道。慧眼呢?也不能見道,因為‘慧眼緣涅槃,故不見。初學法眼,分別知諸法善不善有漏無漏等,是法眼入實相中,則無所分別。如先說一切法無知者無見者,是故不應見。’只看到空的那一面。法眼呢?法眼是善能分別一切法,只見有的那一面。佛眼則真能見道,佛眼是大慈大悲,看一切眾生都是值得憐憫慈悲的。我們做人,尤其是學佛的人,要學習以佛眼看人,慈悲看人。不要老是帶個有色的眼鏡,或者是瞪個三角眼去看人,以懷疑眼去看人,這些都是不好的。

肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼等五眼的問題很深奧。現在這裡主要是講五眼與有關如何見道的問題。

佛眼無所見、不可見、沒有見

‘佛眼觀寂滅相,故不應見。乃至不如凡夫人憶想分別見。’此外要特別注意,《金剛經》上特別提到的問題,什麼是佛眼?佛眼的體與相的分別,所謂相是現象,現象與用。佛眼就是慈悲眼,大慈悲眼就是佛眼,但是這一個佛眼是佛的相與用,不是佛眼的體,佛眼的體是什麼呢?一切寂滅,無所見,不可見,沒有見,不得見。換句話說是見而不見,那是佛眼體的境界。因此這裡告訴我們‘佛眼觀寂滅相’,真正佛眼的體是看到什麼呢?畢竟空,一切寂滅,這是佛眼所見的。大家要知道,禪宗所講的,一切見道的時候,如《楞嚴經》所言:‘見見之時,見非所見,見猶離見,非見所及。’什麼是見道?第一句話兩個見,‘見見之時’,第一個見是能見之見,第二個見代表所見道這個道。當我們心眼要見道的時候,我們普通講明心見性總以為看到一個東西,尤其在外道的法門裡頭,譬如人在打坐時,定中看到內在一片光明,以為這個是見性,這是錯誤的。那個光明並不是見性,只要你心誠修正法,都可能呈現這種光明的狀況,那是相,那是用,是四大的變化。真正見道時,‘見非所見’,見道那個見,所謂明心見性,這是代名詞,並非像我們眼睛看到一個東西那么地見。所以‘見非所見,見猶離見’,見道那個見,離開心眼意識分別所有的見,‘非見所及’,不是我們肉眼看東西或慧眼了解,不是這樣的見。是一切見都空了,了不可得,這是見道的境界。

《宗鏡錄》上永明壽禪師集中各類的經典告訴我們,佛眼是觀寂滅相,這個寂滅相以《楞嚴經》佛這四句偈做很好的一個註解。見到光,見到佛像等等什麼,他說統統是非量的或者屬於獨影的境界,非真見道。‘乃至不如凡夫憶想分別見’,見道那個見不像普通一般人的這個憶想分別之見。大家學佛修道想悟道,或者想成就一個東西,已都落在分別憶想中。比如老年人在一起,就千篇一律地,我從前怎么樣,年輕時又如何。下一次來還是說這些話,他腦子裡只有憶沒有想。換句話說,只有看回頭路,不敢向前面看。至於年輕人,沒得回憶,只有向前面的幻想,想死了。


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惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
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