敞開心扉才是解脫師：我想問問大家，有誰知道我現在在想什麼？
答：師父在想音樂事，還有打坐的現象。
師：三十分。
答：師父希望我們在座的能夠早日明心見性，廣度有情。
師：零分。
答：師父在想我們有幾個人是在修行。
師：九十分。
答：師父在想今晚如何根據我們的根基開示。
師：零分。
答：師父在考慮如何讓我們早日回歸心靈的家園。
師：九十八分。
答：師父還有些遺憾。
師：沒有遺憾，只是有些憂傷。那麼多和尚，為什麼都不發心修行呢？儘管萬行的智慧尚未打開，也沒有大徹大悟，但他的確在忘我地努力。佛教興衰捨我其誰？佛教興衰匹夫有責，匹夫亦有責！其實萬行也沒有什麼過人之處，更沒有什麼了不起，只是他容易進入角色，容易忘我。正因為容易忘我，他才能如此全身心地投入到任何一件事情當中。
回想1985年(18歲之前)，那時一心想當萬元戶。每天天一亮就下地，一直乾到天黑看不見才回家，中午就在地里啃口乾饅頭，有時沒水喝了，就趴在地溝旁喝口水，午飯就這樣解決了。天天干十幾個小時，所以萬元戶的理想很快就實現了。那時來家裡提親的人絡繹不絕，我經常躺在床上，方圓一、二十里的幾個鎮子，只要是認識的姑娘，都放在心裡比較過來，比較過去，可是沒有一個讓我相中的。
隨著第一個目標的實現，我失去了方向，沒有了目標，非常地痛苦。於是就在家裡面東遊西逛，這種狀態持續了將近一年。一個偶然的機會，我春遊到了寺院，眼前忽然一亮，看到了一個完全不同的世界：居然還有這種世外桃源，還有這樣一群人，還存在著這種做人做事的理念，好稀奇，好新穎！就像靈魂找到了伴侶，青春期的少男少女找到了意中人，一種特別親切的感覺在我的內心深處悄然而生。此時的萬行並不信佛，只是感覺這種環境是那麼的親切，那麼的熟悉，那麼的融洽，於是毫不猶豫地決定——當和尚！經過三次逃跑，前兩次都被父母找了回去，第三次終於逃跑成功——在廈門南普陀寺出了家。
廈門當時屬於經濟特區，是一個改革開放的城市。南普陀寺與廈門大學僅是一牆之隔，大學生們經常到寺廟裡來遊玩，寺廟的和尚也經常到大學裡去玩，於是認識了幾個女孩子，個個都很優秀，個個都讓我喜歡，可是覺得自己哪一個都配不上，好自卑。但是，仔細想想，這還不是我真正要追求的：人總是喜歡比較，總想找到某種平衡。
轉眼當了兩年和尚，期間並沒有深刻的信仰，只是喜歡這種氛圍，喜歡這幫光腦袋做人做事的理念。比如：人家打我、罵我一頓，我就認為是前世欠人家的，現在打我不還手，罵我不還口就是還債了；省吃儉用是在惜福；給別人東西是在修福報、做功德、結善緣.......這種理念我非常喜歡，現在想起，其實這就是一種信仰。
一個偶然的機會我看到一個老和尚在打坐(佛學院裡很少打坐)，我就問他，這打坐是為什麼呀？他說：「哎！沒法兒告訴你」。他越說沒辦法告訴我，我就越想知道。他看我小和尚腦袋光光的，那麼單純可愛，那麼虔誠，就說：「這樣坐能和佛菩薩交流、溝通，可以把軀殼放在這裡去遨遊太空，遊玩整個宇宙」。聽後，我似信非信，但又找不出理由不信。於是揣著好奇心，應他的邀請，利用佛學院的星期天，我到山上老和尚那裡坐了一個上午。當時有種很熟悉的記憶似乎被喚醒。
由於自己之前沒讀多少書，到佛學院後和其他人一比，覺得很自卑，尤其認識了大學裡的老鄉，相比之下更加自卑。因此，我整天廢寢忘食地讀書，不在教室，就在圖書館或宿舍里。佛學院開的幾門課，我喜歡的並不多，多數是找一些自己喜歡的經書看。四年的佛學院生活一晃過去了，雖然讀了幾十本經典，不讀還好，越讀越覺得自己知識匱乏。當時並沒有想開智慧，只是覺得自己的知識面太窄，就像掉進了無底洞，很想迅速地走出這個無底洞。沒想到掉進知識的海洋里這麼多年，迄今尚未走出這個「黑洞」。
讀書時聽法師講，通過修煉佛法，能開大智慧，可以把我們無始劫來所存儲的智慧和信息調出來使用；而知識是世智辯聰，屬於頭腦範疇，只是嘴皮子功夫。當時我對智慧二字雖然不太理解，但很嚮往。於是，懷著渴望智慧、渴望找到本來面目的好奇心，我放棄了風靡一時的、和尚出國留學的大好機會，去閉關了。每天十幾個小時，哪怕是打妄想、打瞌睡都盤著腿。由於不會用功，著急上火，導致口腔潰爛，咽喉發炎，加上飢一頓，飽一頓，冷一頓，熱一頓，結果得了胃潰瘍。七年的洞中生活轉眼過去了，三十歲出關。之後不久來了一個和尚，就是我們現在的首座DH。我們同歲，他傻乎乎的，我也傻乎乎的，都是農村出來的小孩，讀完書就閉關，沒有任何社會閱歷。兩個傻子呆在一起，不是沒油了，就是缺米少面了，過個春節收入了一千元錢，都是一、兩毛或一元的票子，十元的幾乎找不到。數完後，DH覺得是一筆好大的款，就說：「你拿著吧」。我說：「去去去，你拿著吧」。我說，將來錢多得你數都懶得數。他說，但願有那一天。轉眼十年過去了，那一天真的到了。每次出納都得召集大家去數錢，當然是都願意數大錢，不想數小錢。
十年建廟，我的身體被累垮了，心態也磨熟了七八分，還有點兒夾心未熟透。2008年寺院落成後才意識到，身體上落下了好多毛病：腰肌勞損、頸椎病、風濕等。通過這些年的治療，基本上都好了。現在也收了很多弟子，有兩個剃度弟子和七個法子已經在外面建廟。法子是指不是我剃度的和尚，但他認可我的思想，見面後我們彼此喜歡、認可，他認我做師父，依止我，修我的法。本身一個比丘、比丘尼可以拜三到五個師父，學淨土的如果想改修禪宗，就可以拜一個禪宗師父修學。同樣，學禪宗的也可以依止一個修淨土的師父學淨土宗。甚至你跟一個師父學淨土宗到一定程度，你覺得這個師父還不夠究竟，你可以找一個你認為修淨土法門更究竟的師父來依止修學，這就叫法子。
當法子要有一定的素質，不像剃頭弟子，剛發心出家，只要有道心，身體健康，師父一般都不會拒絕。你想給一個師父當法子，就要認可他的思想，要接其法，弘其法。當然，師父也要看你是否有能力接法，修法，弘法：我的法給你，你是否能發揚光大。所以，當人家的法子，你自己首先要掂量掂量，將來能否繼承人家的衣缽，弘揚人家的法脈。就像當代的幾位高僧——本煥老和尚、德林老和尚、一誠老和尚、佛源、淨慧等都是虛雲老和尚的法子。而虛雲老和尚剃度的弟子，成就了的卻鮮為人知。能當法子的人已經形成了一定的格局，否則老和尚是不會輕易地把法脈傳給你。
從2001年起，我開始思考如何恢復東華寺，通過什麼方法籌集資金、報批、找專家學者論證；東華寺的風格是採用明朝的還是唐朝的，規模多大等諸多問題。從2001年一直張羅到2006年。06年9月開工到08年落成慶典，歷時兩年。08年落成後，我休息了兩年，調整身體。然後蓋了這個養正堂和執事樓，今年又開工了羅漢堂。建寺期間，每天工作十幾個小時從來不知疲倦，我經常跟給我們搞設計的專家開玩笑，說我壯的就像一頭牛，渾身是勁。專家學者工作到半夜三更，早上起得很晚，我也熬夜，但早上四、五點一定要起來打坐。這麼多年盤腿習慣了，一天不打坐，渾身疲倦，有時侯太疲倦了，就要先盤腿放鬆，消除疲勞後才能睡覺。
廟建好後，大大小小的事情我親力親為了將近三年，包括哪個地方種棵樹，釘個釘子，裝什麼樣的窗簾，都是我親自定下來的。因此，導致了身邊的這些弟子能力再強，都是靠邊站，我不用。這只是一段經歷。今年很難得，我又上兜率天去閉方便關，每個月初一、十五下來和信徒們聊聊天。我在內心也做了調整和規劃，從今年起，百分之六、七十的精力和心力放在培養徒弟上，百分之三十放在研究佛學上，寺院的管理交給你們各位執事去管。
儘管我沒下山，沒有和你們聊天，常住的小和尚，無論是男女老少，都在我心中占有極重的份量，我經常在心裡說，你們是我的至親、我的摯愛、我的摯友。只有你們成功了才是我的成功，我個人成功不代表成功。一個人的成功不是看他本人，而是看他的追隨者，有幾個人能像他一樣，這才能證明他的成功。我有一個觀點：一個打工仔追隨你十年、二十年，他還是一個打工仔，這不是打工仔無能，是你老闆無能，打工仔不丟人，是你老闆丟人。他在你身邊打工二十年了還是個打工仔，不是他沒德行，是你沒德行。他在你身邊打工十年就應該讓他當老闆，他在你身邊當十年的小和尚，最低應該讓他做當家，準確來講應該讓他做方丈。不是他需要，是老闆需要，是做師父的需要。
儘管我現在住兜率天，每天都是三點起床打坐，六點下床吃早飯，飯後在院子裡走走，又開始打坐一個小時，然後開始讀書。中午也是打坐，下午讀一個多小時的書，晚上還是打坐，而且比你們打坐的時間還要久。我從來都是自己給自己定任務，自己鞭策自己。我總覺得自己願力很大，悲心不夠，智慧更不夠。出家的前兩年，我基本上是迷迷糊糊的，只是喜歡，並不真信。兩年後才對佛法產生了濃厚的興趣，並真正地找到了感覺。從我二十歲對佛法有了信仰以後，便立了志向，因此，每當看到別的和尚不發心，我就想，你們不發心，我來發心——我把佛教當我的命根子，當我一生的追求！當時的一個信念，至今為止，不僅絲毫未減，反而與日俱增。尤其是看到好吃懶做、無知的和尚，我對他們充滿著悲心，心口會隱隱約約地揪著痛。
身為一個出家人，你為何生不起悲心和願力？為什麼把做和尚當飯吃，即使你把它當做職業，你也應該盡職盡責，可是你連扮演職業角色的狀態都沒進入。無論是我的弟子，還是不是我的弟子，看到你們不用功，我都會揪心地痛。越是看到這種情況，我越是會想——我不用功，誰用功！我不做標桿和尚，誰來做標桿和尚！我不做祖師，誰來做祖師！我不做燈塔，誰能做得了燈塔？我的確是自信，自信得發狂。這麼多年我都是這樣想，這樣做的，結果怎樣，我不考慮。
這幾年東華寺各個堂口都制定了完善的規矩，只是沒有去執行。由於我做事一直是一竿子插到底，無論是當家的工作、僧值的工作、還是典座的工作，我老哥一個人幹了，因為他太能幹了，太我執了！自己也表現了，也體驗了，應該放下了，應該往後退了，應該培養人才了，應該讓小和尚們跳到舞台上盡情地發揮施展。所以，去年養正堂一建好，我就和首座和尚商量，必須讓東華寺的常住和尚和居士輪流上台演講，不管你講的好與壞，你必須上來鍛鍊，甚至來掛單的居士和出家人，我們都主張讓他們上台來給我們講開示。現在看來這個方法非常正確，不要講得不好就不上來，誰又講得好，講的對呢？除了釋迦牟尼佛以外，個個都是邪知邪見，都是我執在講法，講的不是佛法，是我法，是自己的思想。
作為出家人，你沒有祖師的氣魄、菩薩的悲心，你想建寺安僧、參禪打坐、弘揚佛法，那是寸步難行。你可以沒有智慧，只要你有祖師的氣量、菩薩的悲心，你的工作一定能開展起來；即便你有智慧，但你沒有祖師的氣量、菩薩的悲心，你的工作也將寸步難行，必敗無疑。
幾年來，我有意無意地給自己制定了很多標準、要求、包括做人做事的方法，比如我對自己的要求：凡是東華寺的常住，不僅僅是出家人，包括居士，無論是不是我的徒弟，只要你們肯發心，願意出去開山建寺，我都會負責你們完成大雄寶殿的費用。其他的我一概不管，就是有錢我也不會多給，因為我有我的計畫和打算，我想做更多的佛教事業和社會上的慈善公益事業，我何時出手幫你建大殿，不是你說：「我要建大殿」，我就把錢給你，只有當你的所有工作進行到一半時，我才會出手。我不是雪中送炭，我採用的是錦上添花，因為你能不能把這個廟建起來，你是否能堅持到底，連你自己都說不清。就像我的一個女弟子，要在臨近的縣城建寺廟，我告訴她，你在這個地方守住三年不出去亂逛，我會把緣分都匯聚到你那裡，東華寺有多少信徒，你那裡就會有多少信徒。她的確守了三年，但後來還是呆不住跑掉了。她覺得在那裡住得太久了，住夠了，別人想來建寺廟，她就拱手相讓，認為別人想建廟，自己就可以解脫出來了。這三年把她也熬得半生快熟了，成功往往就是最後那幾分鐘。世間人為何不願意雪中送炭，因為你能不能堅持到底，能否成功，你自己都不敢保證。你是否有志氣、有理想、有毅力，並能實現自己的理想，信徒都在駐足旁觀，他們會根據你的行為，看你的格局和為人處事的態度來給你捐款。
今天下午是我有生以來第一次學會了拒絕，能夠說出「不」字。我的一個法子向我借八萬塊錢，我說：「不給。你窮的連八萬塊錢都沒有，我扶持你還有什麼用？這八萬塊錢給你也解決不了問題，所以我不給」。我非常高興自己終於突破了。不給也是有原因的，去年他說要維修大殿，向我借五萬塊錢，我說五萬怎麼夠維修大殿，就給了他十萬。後來我去看他的大殿，根本就沒維修。通過側面了解到，他拿這十萬塊錢，在一個舊城改新城的地方建了一幢五層樓，等著搬遷時從政府那裡獲取更多的補貼。耳聞目睹，我有種被騙的感覺。我也理解，他也是為了弄點錢，將來蓋寺廟，弘揚佛法。三年前我就告訴他，你的廟幾千平米，周圍又被城市居民層層包圍著，沒有任何發展前途。他說：「哎，我不像你，有這麼大的理想和抱負，發那麼大的願，買那麼大的山地，建那麼大的叢林。我就在樓里蓋個精舍，養老就行了」。聽他一席話，我很寒心，他比我只大了八個月，因為他是我的徒弟，我不想讓他被周圍的高樓大廈所圍困，想讓他出去發展。於是我說，「你現在的事業八字還沒一撇，也沒功成名就，怎麼就想著養老。我計畫六十歲以後才隱居山林，不再在這個舞台上與你們平分秋色」。由於他有以上想法，所以今天又來借錢時，我心裡就像揣著兩隻小兔子，蹦過來，跳過去，最後終於決定不借給他了。他沒想到我會拒絕，我也沒想到我會有這麼大的勇氣不借。因為我是個從來不會說「不」字的人，我也愛臉面，我認為自己有智慧，很富有，能力很強，想做個永遠的施者。二十歲時我就決定：一生只做施者，不做索取者。所以，即便大家不來求我，我也會想辦法，無論是在精神上還是在物質上給予幫助。求到我，多的沒有，少的一定有。這一次我是徹底地、喀嚓一下砍掉了。之所以沒給他，還有兩個用意，第一是逼著他從兩千平米的空間搬出來，那個地方你怎麼扶持他建廟，都毫無意義；怎麼建，也只是個精舍，精舍怎麼能弘揚佛法普度眾生呢？我希望他死定了，從那裡搬出來，這是一個機會。第二是給他傳遞一個信息，一個人越是在艱難困苦的時候，越不要求人，就求自己；越是艱難，腰桿子越要像鋼筋一樣堅硬。
一個人真的發心為自己的理想而活，為自己的理想去死，有形無形的護法都會迅速地向你聚來，誰都不願意輔佐一個沒有志向，沒有抱負，不能吃苦耐勞，不能忍辱負重的人。把「忍辱負重、委曲求全」用在我身上太貼切了，太形象了，太有感受了。你想求全，你是否受得了委屈？你想負重，看看自己是否能夠忍辱？忍辱的結果必然是能夠負重，委屈的結果必然是圓滿的成功。
在座的大多數是年輕人，將來都會出去弘揚佛法，都會有一番作為。關係是你做事的工具，名聲地位也是你做事的工具，金錢還是你做事的工具，這所有的一切，都是你做事、達到功成名就的工具，但它不是你的主人，它只是你手中拿的工具。既然是工具，你就不能被它所轉。一個人可以做一件事情，但要成就一番事業，必須有一個團隊作為後盾。比如我的一個徒弟也在開山，我曾帶著專家、老闆，就大雄寶殿與山形地貌的協調問題到實地考察，進行論證，幫他建寺。有幾次他坐在我們車上，該加油時他裝著打瞌睡，過橋過路收費時他也裝著打瞌睡，吃完飯該買單了，他去了衛生間。你想想，我們這些人在社會上都是人精，你那點兒小伎倆誰看不懂啊，我們都是去給你辦事的，按道理，過橋過路費你應該事先主動交給司機。但是你無知，耍小聰明，結果第二次打交道的機會沒有了，我從內心把你槍斃了。金錢是工具，怎麼變成了你的主人？再說這些錢都是信徒給你建寺廟的，留著幹什麼呢？我能理解你，你是從社會最底層起來的，窮怕了，今天帳戶上突然有了幾百萬，上千萬，你是只允許它進，不允許它出，所以大家幫他做一次就再也不去幫他了。當然我是他的師父，我還會繼續幫他，還會罵他，但是人家社會上的人，經歷這一次就夠了。
信眾捐錢給出家師父是讓你建寺廟的，也許你有冠冕堂皇的理由，會說錢不能亂花，要把它用在建寺廟上，難到專家學者給你做論證不是在建寺廟嗎？我們都知道，一個公司要開發一個項目，在計算成本時，研發費、差旅費、接待費一律計入成本。大雄寶殿230萬也包括了設計費、勘探費、差旅費、招待費、土地費等等。一個人要會算大帳，不要算小帳。我們的光輝形象、品質，以及在別人心目中的地位，往往會因為我們的無知、算小帳，就把自己在人家心目中的形象給葬送了。信徒給你錢，看你幾年都沒把廟建起來，的確錢也沒花掉，信徒就會失去信心。信徒都希望，我今年上半年給了你錢，下半年你就把大殿給建起來了。信徒不會在乎你多花了十萬八萬，因為他捐錢給你，就是為了建大殿，你只要用在正道上，他不會說你的。他所謂的說你，就是把錢給了你，你幾年都沒能把廟建起來，你甚至鋪張浪費——建了扒，扒了建，這是信徒不允許的。至於說你拿著錢請專家學者來考察論證，包括差旅費、喝水的費用，信徒是不會計較的。
你的格局和氣量，決定了你為人處事的風格和出手的方式方法。我絕不是主張浪費，你會精打細算當然是件好事，但是你把人也算了進來，那就大錯特錯了。你用心省錢不如用心去賺錢，省錢要用心，賺錢也要用心，都是用心，你何不把用心省錢的力量用在用心賺錢上。寺廟本來就應該建得貴氣十足，富麗堂皇，給人以震撼，發人以深省，令見者醒悟。古人講，佛要金裝，人要衣裝。佛像貼金，是為莊嚴，令人睹佛生敬。
你是大師還是偉人，是老闆還是什麼人，都不由你說了算，也不在於你給自己的定位。你做得到位，別人才把你當大師看，當偉人看，當祖師論。你說你是老闆，是祖師，是偉人，你沒有業績擺在這裡，大家是不會認可的。你的業績在這兒，即使你說你是凡夫，世人也不會接受的。
你有沒有道心，不是在順境中看，而是在逆境中見；勘驗一個人的人品、心量、格局也不是在順境中看，只有在逆境當中才能見分曉。古人講，患難見真情，患難見真心，真的是千真萬確。國家混亂時才能看出誰是忠臣；六親不和時才能看出誰是孝子。比如說，突然間我死了，這時才能看出東華寺的這些徒弟誰有能力，誰沒能力，誰有道心，誰沒道心，誰是忠臣，誰不是。因為他知道，老爹死了，他不頂起這個家，誰來頂？即便他不頂這個家，他也會配合協助出來頂這個家的人。
回想起住在三聖洞那兩間小屋的情景，有時我去外面辦事，儘管我們的首座DH飯做得不好，但我回來有飯吃，就很感恩，很知足了，他也是盡心盡力地在做。一個人只要是用心了，都能把美給做出來，把愛給做出來；只要是用心了，就能看到美，看到愛。你再有能力，你不用心，總會讓人感到不舒服，就像一個死的東西沒有靈魂一樣。我常說，你不做事，是你的心態問題；你不會做事或者做錯了事，是你的能力問題。我能允許你做錯事，但我不能接受你不做事。我是個愛憎分明的人，你好吃懶做在我身邊是呆不住的。我是個喜歡做事的人，當然，這個做事不是跑到外面拿著鐵鍬、鋤頭才算做事，誦經打坐都是做事。總之，我不允許你東遊西逛，整天吃著零食往街上跑，幾個人聚在一起喝茶聊天。偶爾一次有必要，大家都需要散散心，調節一下。不要說你們了，我有壓力時也會做做運動，讓自己出一身臭汗，累個半死，注意力分散轉移了，壓力就小了。
無論在哪裡做事，你沒有能力不要緊，但你必須懂得尊重對方，如果你連基本的尊重對方的這種境界和心態都把握不住，誰都不會和你交心的。在這個世間，除了情與愛，還有什麼更值得我們珍惜和留戀？當然，今天我們都學佛了，不再追求世間的功名利祿、恩愛情仇，我們都想成佛作菩薩，既然如此，那我們就要在行為上有所體現。
今天剃度的九個弟子，我不指望你們像萬行一樣，越斗越勇，越挫越旺，你們的道心，如果在三年、五年、十年以後還能像今天一樣，我就阿彌陀佛！燒高香了！如果偶爾出現一兩個像萬行一樣，二十年如一日，道心不僅不減，反而與日俱增，那就是萬行的福、佛教的福，更是你的福！社會是個大染缸，寺廟同樣是個染缸，並不亞於社會。寺廟裡混飯的、亂逛的也很多。如果你出家了，看到有道心的，你也有道心，看到沒道心的，你也隨之丟失了道心，那你就違背了自己的初衷。我出家二十四年了，看到多少退失道心的、多少誹謗佛教的、多少打著佛教的牌子做壞事的，當我看到這些現象，我的確沒有能力去阻止，但是，每當我看到這些，我的道心都會瞬間增長萬丈，停留在這個台階上再看到佛教里傷風敗俗的現象，我馬上又上一個台階，我的道心就是這樣成長起來的。我要是看到大家都在修行，不受到刺激，我的道心是很難增長的。因此，我有今天這個道心，應該感謝個別的、不發心的居士和出家人，是他們成就了我今天的道心。
我希望今天剃頭的弟子們，能對我今天講的這番話有所感悟，甚至有所觸動。你們應該想著和我一起修行，與我並肩作戰，一起弘揚佛法，乃至一起老死。我是一個容易自我陶醉的人，有時我想，我有這麼多信徒，這麼多徒弟，他們和我一起修行，一起並肩作戰，最後一起安詳示寂，多好啊！每當想到這些，興奮之感會油然而生，我當下又生起了勇猛精進的心。有機會就做點事，沒機會我們就坐在一起喝茶論道，那豈不是件很幸福的事嗎？我雖然對徒弟們狠，對信徒狠，實際上有時候罵你們，甚至有時候打完NM，我的心會痛。他犯的錯誤不是技術性的，而是原則性的。他天天做這件事都會犯錯誤，怎麼打罵都沒有用。當然，他也盡了很大的努力，改進也非常大，今天的他與昨日的他相比，已經是脫胎換骨判若兩人了，只不過是我恨鐵不成鋼，總拿我的速度和標準來要求你們，難免會罵人，甚至出手打人。我認為你們是我的化身，是我的臉面，你們做錯事不以為然，但我卻感到特別羞辱，如果你們和我毫不相干，我怎麼會用這種打罵的方式呢。
令我感到欣慰的是，東華寺的小和尚智商都很高，都比我強。只是他們不像我這樣愛學習，這樣積極向上；不像萬行善於禮賢下士；不像萬行那麼殷勤地招待客人。他們認為我出家了，是師父了，不應該禮賢下士，不應該給人家拎包，好像這樣會掉自己的身價。NM和HY在上客房陪我接待客人多年，都知道：半夜十一、二點了，我早就困得打哈欠了，客人不休息，我就拚命地灌茶，陪他們聊天。早晨我還要上殿，有時候站在大殿真的是在打瞌睡，好在我馬步一紮，就是打瞌睡也不會倒下，你們不知道這個秘密吧？無論我在外面回來多晚，第二天肯定要上殿。
接待人最能看出一個人素質。我常說，我也是三陪：信徒、領導來了，陪他們吃飯，陪他們喝茶，還陪他們在寺院裡遊覽，當導遊。把人接待好了，你什麼都有了。我一貫認為，為人處事是第一生產力。你把人做好，把事做好了，關係處理到位了，你不用做事，別人會幫你做。因此可以說，為人處事是唯一的生產力。做一切事，要想功成名就，做強做大，就建立在一是為人、二是處事上。你不會為人處世事，你不善於為人處事，或者你不去做，即使你有再好的功夫和技巧，再高的學歷，乃至五明通達，如果你不在做人上下功夫，不在處事的風格和方式方法上下功夫，縱使你學富五車，學貫中西，技高非凡，必將一事無成，也許你會成功，但你成功的那一刻就是你失敗的那一刻。
問：師父，應該以什麼樣的心態去為人處事？
師：謙恭心、包容心，還有一個，就是懂得吃虧，即佛門裡講的奉獻。謙卑、包容、奉獻，你在這上面下功夫到一定程度，你的理想不可能不實現，如果你不在這三個步驟、六個字上下功夫，你的智商再高，能力再強，才華再多，都沒用。
我經常想，東華寺能有今天這樣的格局和規模，參與建設和管理的人不計其數，真正重要並在關鍵時刻發揮作用的總是那麼三、五個人。所以，你要看一個人的內心世界，你就放手讓他去做，他的內心世界才會展露無疑。剛才SZ和GR進養正堂，腳跟都不落地，我心想這種人都不堪重任，不能交心，腳都不穩，心浮在上面沒有沉下來，你怎麼敢跟他共事！古人講，壽夭看腳踵。看一個人的腳後跟落地是實，還是飄，不僅可以看其壽命長短，還能看他世間功名事業的長短。當然他們都年輕，也許馬上就能改正。上根之人和聖人都是不二過的，他這個過錯一經指出，終生不會犯第二次。這就是聖者的格局和氣量，他永遠不會原地踏步。
HY、HF兩個小和尚非常精，有時精得過了頭，我和DH倆個是傻得過了頭。可能屬豬的人都是憨頭憨腦傻乎乎的，但我經常說，屬豬的有個傻福，人家跟我們打交道踏實。小和尚太精了，與之打交道總感到會受騙，所以這種精的人最終還是傻子。一個人能吃虧，能包容，能謙卑，有了這種品質，大家都願意和你打交道，都願意和你共事，都願意與你交心。
小時候農村有句話，錢是王八蛋，花完了再去賺。錢不花不是錢，錢花了才是錢。我們為人也是一樣，你的智慧用了就是智慧，力氣用了才是力氣，你有力氣，有智慧，但你不用，等於你沒有智慧，沒有力氣。
我在靜坐時，腦袋生起妄想，都是想到這個社會、佛教、然後是東華寺，都是從大的方面想到小的方面，然後再回到自己身上，想完後又從裡面往外想——萬行、東華寺、佛教、中國乃至世界，每次都是這樣，從裡面往外想，再從外面往裡想。人活在世上總要做點事，才能對得起自己的信仰，對得起你的人生。比如你在生命中碰到的知音、知己，這個知音或知己，一是在心靈上與你能產生共鳴，二是在做事上彼此能達成共識，他對你做事放心，信任你，這就是你的知音、你的知己，那麼你就要對他負責任。人生很難碰到知音、知己。一個人最大的悲哀莫過於，你活了一輩子，還沒碰到一個能讓你在他面前心靈內外赤裸裸、一絲不掛、能讓你向他敞開心扉的人，如果你至今尚未碰到這樣的人，這是你為人處事的悲哀，是你的失敗。你們碰到沒有啊？(大家答：碰到了！)恭喜你們！恭喜！恭喜！
問：上師您碰到了嗎？
師：我很早就碰到了。我從二十歲、三十歲到四十歲，一直都有碰到。比如，我愛這個人，我就敢說，我愛你，我想你。比如我碰到一個我討厭的人，我敢說，你不要跟我在一起，我不喜歡你。比如我想當官，想發財，我就跟這個朋友說，兄弟，大姐，我想當官發財，想拿到這個位置，你幫我吧！我會毫不隱瞞，因為我知道，在他面前我一絲不掛、暴露無疑，他不會笑話我，他能理解我，因此他會幫助我。我絕不會像有些人，隱瞞自己的欲望，利用一個人來達到自己的目的。
問：知音會有階段性，三年、五年的......
師：建東華寺出一千多萬的，都是我十多年前的信徒，我這個人不願交新朋友，因為我沒有精力交新朋友，我就把精力用來維護和經營我的老朋友。你交的朋友越多，花的精力就越多。你交一個新朋友，放棄一個老朋友，一對一、持平，是沒有必要的。所以當我建東華寺時，一大半錢都來自十年、十五年前認識的一幫信徒。08年落成慶典後我當了方丈，又認識了一幫信徒，他們也來支持我建現在的養正堂、執事樓、羅漢堂、和未來的女眾下院。
比如說NM，我在他面前從來都是一絲不掛，我對他的愛和恨，打和罵，都是毫無保留，從不顧及我的大師形象。因為我知道，我對他所做的一切，他能夠理解，不會怨恨，在這點上，我對他的品質和境界深信不疑。但是其他的徒弟我就不敢說了，我要打他一下，他可能就跑掉了，不僅跑掉了，可能還會恨我一輩子。所以說，我越是打罵你，你越是應該感到高興才對，因為我知道我在你面前所做的一切不會產生負面的影響。當然前提條件是，首先我要對你開放，讓你走進來，這樣我才能走進你的心中。如果你自己不能主動先將自己的身心打開，對方怎麼會走進來，你又怎麼能走進對方的內心世界。所以我說，祝賀你們能夠找到讓自己敞開心扉的人。尤其是我們能夠在異性面前敞開自己的心扉，比如說我好色、好名、好利，你能夠對她毫無保留地講出來，那你的人生就解脫一大半了。人與人之間能碰上讓你敞開心扉的人，真的是少之又少，難之又難，所以當我們碰到了，要感恩，要珍惜，要珍藏。
師問一徒弟：你碰到了嗎？
答：......碰到了......
師：回答得這麼不乾脆，看來你做人還是不到位。如果你做人到位的話，你會毫無保留地將內心的私慾、貪婪、陰暗面在同性，尤其異性面前暴露出來，他不會笑你，他會想辦法讓你走出低谷，走出並超越陰暗的階段和層次。如果你對你的師父都不敢打開的話，不僅是你的悲哀，更是你師父的悲哀。我有幾個徒弟，不管是跟我談到心理欲望，還有身理欲望，我都非常理解，因為我也是從那個階段過來的，你說與不說，我都知道，都能感受到。我這麼感情豐富、敏銳，察覺不到嗎？人性本有的東西，你不具備，不要說你的身體不健康了，連你的內心也不健康。人性本有的東西，你有才說明你很正常，很健康，很陽光，也許你們會認為我這是歪理邪說，是不是啊？
問：那怎麼過去呢？
師：發大願，立大目標。你的心從這個層次上到這個層次(師用手來比劃高低)，那你就能很快地超越這個層次的喜怒哀樂、恩愛情仇，到了這個層次，你的心、你的理想和抱負，這個層次的東西就干擾不了你了。
因此，一個學佛的人，四弘誓願是我們的根本誓願，終生的誓願！
釋萬行2012.11.02