放生長養慈悲心——放生增慧群開示2013.07.07
佛舍利腳印大加持
我們慧日寺最有加持的，就是我們這個法堂，現在看到的這座塔，這個塔就是2010年是世博會尼泊爾國家館，當中供奉釋迦佛陀舍利的舍利塔。過會兒你們，到時候可以走近，繞塔的時候走近看，那上面都布滿了硬幣的印子。世博會號稱有八千萬人參觀過。我想至少有一半來看過這個塔。外面還有一個更大的塔，大塔樓梯要爬上去，這個塔在頂上，大塔的中心。然後大家都丟硬幣，啪啪啪，在這個塔上敲滿了硬幣的印子。這就是經過他們硬幣加持過的，所以這個塔也是財神塔喔，財迷加持過的。
現在裡面裝藏的有各種舍利，有五明佛學院天降舍利，有佛舍利。然後頂上，我也模仿阿育王的那個，也是在那個鐘，但是那個鐘是銅的鐘，有點古的、古董的小銅鐘，下面那個銅鐘的吊墜上，也是嵌了一顆佛舍利，也是模仿阿育王的。這個也是很奇特的，世博會快結束的時候，我去尼泊爾館看中這個塔了，我跟他們領導人去商量，我說這個塔能不能留下來？我出錢買，還算不錯，三十萬塊錢就給我了，我就把祂請來了，永久地供養在我們中國。還有門口的那尊釋迦佛像，也是上面丟了很多硬幣，我給他談了老半天，他還是捨不得，這個世博會幾千萬人拜過的，我要帶回尼泊爾去，後來佛像還是帶回去了，就這個塔留下來了。
然後這個聖物之外，你看我們前面還有佛陀的腳印，這個是在四大名山也好，在中國、在印度都再也看不到的。那這個是哪兒來的呢？這個在泰國，一個秘密的聖地，號稱有萬佛足跡的「牟尼寺」。那個方丈秘密地守候在那邊，一代一代地守候在那裡。當，泰國國王知道的時候這個寺廟的事情，從病床上都坐起來了，哇，我們國家還有這麼好的地方！然後那次我去的因緣是很奇特，我從不丹，然後途經泰國回國，結果第二天，登機牌都拿在手裡的，結果跑到那個地方一看，飛機飛走了。趕快我打電話給送我的那個居士，那個居士高興壞了，說：「好啊好啊，我帶您去牟尼寺。」 你看就是這樣一個因緣。
就好像索達吉堪布到我們杭州去，到機場也是飛機飛跑了，他也是第一回坐飛機，然後飛機飛走了。他回到杭州，然後大家給他組織了在錢塘江放生，然後正好我就從寧波趕過去，我們見面，第二天我們在一個居士家裡再次見面聊天。那個時候我講的《普賢上師言教》共同前行部分講完了，我跟他老人家匯報，我說：「那下半部分請您講。」然後把那個生命電視台播放的光碟我給他。他對這個事很認真。
當時我說這個電視弘法很重要，光碟很重要，因為海濤法師的因緣吧，我們先行了一步。我當時也祈請堪布能運用這種方法，我說設備我來提供，攝影機啊，前期、後期的設備都我來提供。我們也負責來培訓人員。把這些事談好之後，你看這也是很重要的一個。這就開啟了索達吉堪布全國電視弘法的路，那些菩提小組授課都是用視頻，對不對，就是我們在杭州提倡發起的。
為什麼他乘飛機飛跑掉了，因為重要的事還沒有談呢。後來他也打電話來給我說：「你可以繼續往下講。」他說：「我看了你的光碟了，你可以講這個不共前行的部分。」我心裡就有底了。你看，他老人家是翻譯者嘛，他開許我講。發起是誰呢？海濤法師發起，然後登科活佛來念傳承，益西彭措堪布寄法本，最後索達吉堪布開許。因為曾經我是參學的時候，曾經在學院我也去學習過《普賢上師言教》，為報答學院的恩嘛。也覺得我們漢傳佛教裡面，系統性地學佛的不多，佛法是沒有界線的，這個財富是共享的。所以大家學習《普賢上師言教》可以系統地了解佛法的。從共同的到不共的，當時講的現在全部整理出來一百零八集。生命電視台已經播放了不下四遍了，已經一遍一遍陸續播放了四遍。
所以有時候飛機飛掉，也是有特殊因緣的。結果我也經歷了一次，在泰國飛機飛掉。然後那個居士再到機場把我接著，開了四個小時，開到那個寺院。真是秉燭夜遊啊，到那邊，下著傾盆大雨，然後頂著大雨，那個當家帶著我，打著防水的手電，看佛的腳印，阿羅漢的腳印，真的是，遍地都是，大的腳印到比這個法堂還大，也就是每一尊佛成佛之後，都會到那邊留下腳印。那裡真的很奇特，連地上的那個沙，拿出來淘淘淘，舍利子都會淘出來。
我去的時候，它還屬於熱帶雨林當中一個半封閉式的寺院，之前甚至連附近的人，都不知道那有個寺院。它也是剛剛才根據授記吧，感覺應該讓世人知道。所以我去時那個推土機剛推了一條路出來，還是泥濘的路。
那位師父也是很奇特，因為一般性我們去上座部的這個佛教國家啊，有很多人是一知半解，或者是依文解義，很多上座部的佛教的，有一個現象就是什麼呢？他不承認大乘和金剛乘。他說只有他們上座部的這個是佛講的，大乘、金剛乘非佛說，有這種講法。當然這是非常嚴重的一個錯誤。因為「佛以一音而說法，眾生隨類各得解。」對不對，小乘者得小乘的解，大乘者得大乘的解。但是他因為小乘的人，他就想，有那個意思嗎？我不知道呢，我聽到就是這個意思，那個意思我不知道，那是你自己編的。
但牟尼寺就不一樣，這個當家，他坐在那裡可以禪定好多天，不吃不喝。所以我看到他的時候，這位師父非常地有定力，重瞳之相，講話很緩慢柔和，動作也是非常地柔和。你們看我有《迎請佛足印》這部片子，見那位法師是很不容易的，平常這位師父是不見人的，包括我跟海濤法師帶很多信徒去他的廟，他都不出來，他是很奇特的一個人，所以你們片子裡能看到那位修行人，是不容易的。
天雖然熱，他還有一塊那個袈裟、有一塊布，他還搭在頭上，有點像達摩祖師一樣的。確實祖師在那裡打過坐，來中國之前在那裡入定過，然後從中國離開之後，繞了一圈，又到那打坐，留下兩個印子。那個住持還親自給我介紹，然後有翻譯給我翻譯，他說這是達摩祖師來中國之前身體比較瘦，你看那個影子就比較瘦。然後到中國去之後吃得胖了，達摩祖師後來的印子也比較胖。
他就是在禪定當中開發了宿命通，他開發種種的通。所以他知道他多少世之前，曾經降生在中國，在中國作為大乘法師，什麼時候在西藏，什麼時候在印度，做過出家人。所以在他的寺院裡做早課的時候，他有徒弟要穿上漢傳佛教大乘的僧裝，有的要披上金剛乘的僧裝。就是說在他的寺院裡，做早晚功課的時候，打坐的時候，要三乘具足，這是很稀少的。而且他的寺廟有吃素的，一樣出去化緣，化緣回來之後分，把素的分在一邊，葷的在一邊。因為泰國是，他托缽是各種各樣都會托到的，大家供養是不分什麼葷素的。
佛陀傳承代代傳
上座部不像我們，我們為什麼要吃素呢？我們因為自己做飯嘛，自己做飯，廟裡做肉不像話嘛，自己做飯可以自己決定嘛，所以就形成了吃素。那是不是我們違反戒律？我們特別，我們可以做飯，別人為什麼不做飯？這也不是我們漢傳佛教發明的，這個其實是享著佛的福。佛陀在印度的時候，作為其他九十六種外道出家是沒有地方的，居無定所的。但是佛陀的福報大，就有弟子們供養，供養佛的住處，第一個住處就在鹿野苑，耶舍的爸爸就供養佛陀住處，形成第一個寺院。
對於其他的教派來說，九十六種外道來說，所謂的寺院這種概念不大有的，出家就是出家了，哪裡有家。所以佛陀當時住那個精舍的時候，其他外道是嘲笑佛教的，這個哪裡是出家啊？這不是又回家了嘛。而且他們供養給佛陀的那個住的，是用檀香木做的。連皇帝都沒有這麼享福的。但是佛陀呢，還是為了保持其他的那些修行人一樣，印度的出家修行人也要去托缽的。所以佛陀也是帶著弟子們去托缽。後來有結夏安居嘛，結夏安居就客群生供養，眾生到這個住處來供養。後來比如說有一些好的，大師具足的地方，比如說那爛陀大學，後來就逐漸逐漸地在一些大的叢林，就有四面八方的人來供養，就可以在自己做飯。
那為什麼像我們寺廟裡，雖然在寺廟裡做飯吃，但是你不可以自己盛的，要別人盛到你碗裡。這其實還是托缽的一個縮影。所以我們大乘佛教在寺廟裡的，其實還是佛教里托缽的縮影。只不過享受著那爛陀的級別，享受著釋迦佛陀的級別，這福報是很大的。上座部呢，還是保持著那個托缽的習慣。因為托缽是隨緣的，托到什麼吃什麼。但他們這個寺廟就是托完回去分類，再分成素的和葷的。所以包括那位師父也是吃素的。所以我就發現，佛教有很多共性啊。
雖然上座部這位法師，他有可能都沒有讀過大乘經典，但是他實際內證出來的境界，還是很高的。所以那次我去，他非常高興，後來我跟海濤法師說了這個事，海濤法師也覺得很有興趣，還有這樣的啊，飛機都飛掉了，然後結了很好的緣分。
我和海濤法師一起去了，所以那一位法師當時就是說，送我和海濤法師一人一個佛腳印。後來他又跟他的弟子說：「最好是來迎請，表示對佛腳印的尊重。」所以我親自去迎請。這個師父一高興，他說：「我送你兩個。」所以我們慧日寺就能有兩個佛足印。其中一尊佛足印，還是兩尊佛踩出來的，一個大的套一個小的。代表什麼呢？佛佛道同。其實我們這裡兩個石頭，三個佛腳印。然後當中還有一個是西藏那邊請回來的，祖師的腳印。這些腳印都是很稀有的。所以你四大名山去都看不到的，中國也好，印度也好，都看不到佛腳印。
在座的有可能你們修如意寶珠金剛薩埵法的，很重要。現在這個時代啊，我們的標誌就是業障重，哪個城市都有標誌性建築對不對，我們這個時代標誌性特徵就是業障重，多懺悔業障，多修懺悔業障法很重要。
今天來到慧日寺，這裡邊慧日寺雖然也有悠久的歷史，但是沒有遺蹟了。這個地方講建寺，喔，有一千年了，前宋(五代的宋)跟布袋彌勒是同一時期的。但是這個遺留的建築沒有，現在全部都是新建築，九九年之後新建的。這裡呢不像天童、育王，也談不上有那麼燦爛輝煌的歷史。但是這些是當今佛教界的一些殊勝法寶。
前面講的那個故事呢，也是真實的故事。有大乘根性的人，大乘人修小乘法，他也會有大乘的功德生起來的；小乘人修大乘法，修來修去，還是小乘的。後來他弟子又打電話給我，說那位法師忽然失蹤了，廟裡人都找不到他了。過了一段時間回來了，哎呀，大家都急著：「師父您哪兒去了？」他說：「我到菩提迦耶去了。」他一個人秘密地去菩提迦耶去了，去取伏藏了。他到菩提迦耶取出伏藏，又在他的這個境界當中看到一千阿羅漢。他還跟他的弟子說：「這一千阿羅漢裡面，也有中國的那位法師。」他這個是抬舉我，講得我都一愣一愣的，你看他不僅是大乘，他也修到了金剛乘的功德力。
所以我也告誡大家，不是說你師父是金剛上師，你就是金剛乘，不一定的。有可能小乘的資格還沒有呢。好好地修，別人修得好的，雖然小乘的人，穿著小乘的僧衣，修的小乘的定。但是你看，他證得大乘的功德，開發出金剛乘的境界，還去取伏藏，是很奇特的。
我們中國學佛都是屬於很可憐吶，尋尋覓覓多少度啊，才走到佛門裡。不是傳統的中國。像寧波很多地方，家庭文化就是宗教信仰。我們很多人沒有這個家庭文化的。我們人生當中，佛菩薩花了多少力量，才把我們再找回佛門裡來。所以基本上學佛都已經是成年了，都已經亡羊補牢型的了。屬於前面都犯了很多錯了。所以最好是三皈五戒，以後再八關齋戒，再菩薩戒受了之後，每個月受持六齋日受持八關齋戒。
行菩薩道非常重要，你比如說救生命都要發菩提心的，都屬於菩薩道的。特別你施食啊、超度，那都是要行菩薩道的，以菩提心為基礎的。我們現在至少五戒先補上，戒是我們佛弟子的標準，修行好壞是看戒的。就好像汽車有多少個氣囊一樣，氣囊越多代表你這個車越高級。安全氣囊，有三個氣囊的，有六個氣囊的，有十二個氣囊的，每一個氣囊都是對你的保護。戒是不是保護啊？戒就是人生保護，所以這個很重要。你們能夠三皈五戒，我要給你們磕頭的，太謝謝你們了，阿彌陀佛，好。
你們要感恩你們的法師啊，法師這麼慈悲，你看我們這位法師，就像我們奉化彌勒佛一樣的，大肚翩翩，拎個布袋，把你們都裝在布袋裡面拎來了，所以要感恩善知識的引導啊，感恩師父。
阿彌陀佛！