乘三寶慈航 越生死苦海——紐約妙覺寺開示2013.05.08
自己的生命是修持佛法的第一道場
我們來到美國的第一天，在加州。沒來之前，我們宏願法師，那個時候就託夢托給她了。有個聲音跟她說：「法師，你要給傳喜法師戴大紅花。」她想：怎麼戴大紅花呢？後來要去接我，她本來是在亞特蘭大，跑到洛杉磯去接，要出門之前又做了幾個夢，把她嚇壞了。做什麼夢？做噩夢，有聲音說：「哎，跟我去見閻王爺，到閻王那兒走一趟。」她嚇壞了，見閻王，我不見，我媽媽還在。結果第二天又做夢，做到自己好像出車禍了，嚇壞了。她跟那個居士說：「能不能不去了？」後來她還是鼓足勇氣來了，這個也是考驗，對不對？
這個世間就是這樣的，你要保持著心地的一種光明，向上的。但是不是說，你行在佛法，就沒有人打你罵你了，不是這樣的。有喔！你有空性的智慧，有忍辱的功德，別人的這種逆的增上緣，會消過去的罪業。佛法的道場，第一道場就是我們自己的生命。用我們自己的生命行持佛法，你就會感應佛法，身心就會有受用，身心會有感受的。
佛菩薩跟我們是不隔毫釐啊！雖然《彌陀經》裡說：【從此向西十萬億佛土】，但是我們中國靈隱寺門口有一個大照壁上，寫著大大的字——咫尺西天。我常問大家：佛說的對？還是祖師說的對？佛說十萬億佛土，祖師說咫尺西天。對於眾生來說，如果我們還沒有感悟到這個道理，那離阿彌陀佛十萬億佛土；如果我們有所感悟了之後，就是什麼？——咫尺西天，不隔毫釐。乃至地獄眾生，佛性也不減一分；雖然得阿耨多羅三藐三菩提，但佛性不增一分的，所以才叫不增不減，所以六祖大師才說：「本來無一物，何處惹塵埃。」
正因為這樣，所以善知識就特別特別地重要。善知識知道我們眾生跟佛是一樣，但是眾生在迷。所以迷者為眾生，覺者為佛。怎麼樣轉染成淨？轉迷成悟呢？善知識重要不重要？很重要啊！天台宗里說：「初心畢竟而不二」。從初，從一個凡夫到圓滿成佛，他們都不二的；「二心還是初心難」啊，成佛的果位雖然偉大，但是善知識啟導他的那一念初心，發明心地是非常非常重要。
在人類歷史上我們出家人叫非物質文化遺產，出家人就是歷史上的一個奇觀。你看這寺廟，三寶住持，這是我們人類文明的一個奇觀，很壯觀啊。佛法講：【法不孤起，仗緣方生】。雖然有佛性，但是沒有殊勝的緣起，我們佛性不現前，不得受用，對不對？
今天我們給印第安他們每人發一部塔，介紹「華嚴經塔」。他問：「這什麼意思呢？」我還得給他們講《華嚴經》。你看，用了短短兩、三分鐘，我給他講了一遍《華嚴經》。我說：「這是我們釋迦牟尼佛，成佛之後講的第一部經，是我們佛教中的經中之王。祂講的意思是什麼呢？是佛告訴我們，我們的心比宇宙還大。」我怎麼比喻給他聽呢？我說：「我們的心就是能裝萬物的房子，大方廣。」外國人又講不明白，大方廣講不明白，我說：「這是一個很大的房子，比宇宙還大，一切萬物都裝在這個房子裡。我們的心中保持著光明，我們的身口意保持著清淨，然後功德圓滿，把這個房子給裝潢好了，我們就是佛了。」我就把《華嚴經》講完了。
大方廣，這個大方廣就是形容我們的心，我們的心大不大？方不方？廣不廣？《楞嚴經》說：虛空在我們的心地里，【如片雲點太清里】。這個宇宙大不大？雖然大，但是跟我們心比起來，就像天上的一抹浮雲，片雲點太清里，這就是我們的心大方廣。
請問阿彌陀佛祂的大方廣是不是無量莊嚴？已經圓滿了。但是《法華經》裡的普賢菩薩怎麼說？我們眾生的大方廣怎麼樣啊？我們眾生的大方廣，跟果地的佛，雖然大都是一樣大，比如我們講現在你有一個房子了，紐約現在你有一棟樓房，但是沒裝修，是毛坯房；別人的呢？別人都已經裝修好了，像超五星級賓館，特別豪華。佛就是的，佛的大方廣已經福慧兩嚴了，都已經圓滿了。我們呢？我們的大方廣怎麼樣？我們的毛坯房啊，不但毛坯房，自己還不知道是自己的房子，還在裡面吐痰、大小便，弄得又髒又臭。我們在這個大方廣的房子裡幹嘛？都是業障，業啊。佛呢？福慧兩嚴，福慧兩足啊，那是所有美善的萬德都莊嚴了；我們呢，這裡面都是髒髒的。
所以我們懺悔重要不重要啊？(眾答：重要)懺悔特別特別重要啊！學佛要依止善知識，不依止善知識，我們佛性的明燈誰來給我們點燃呢？善知識是總集三寶的，善知識的形象是僧寶，善知識的語是法寶，善知識的心念是通如來密義的，代表佛寶。因為善知識就具足了三寶，所以佛在世時，佛住持三寶；佛滅度後，僧寶住持三寶。我在這方面，學佛後我也是悟，悟了好久我才悟到的。