喚醒佛性得解脫——美國亞特蘭大佛學講座開示
2013.04.27開發自性三寶尊 明了中道獲解脫
我們今天坐在一起，哪怕你知道這個概念：喔，原來學佛是這個。三皈依你不是皈依我，我只是告訴你方法，佛教的存在就為了傳播這種智慧，就是幫助大家恢復自己的自性的智慧。所以住持三寶，你看，我們現在有寺院，寺院裡有佛像，也有經書，也有出家人，這叫住持三寶。住持三寶肩負的任務是什麼呢？是帶領你學，開發你的自性三寶。如果住持三寶不做這個事，那麼住持三寶也就變質了。所以就分正法時代、像法時代和末法時代。如果現在住持三寶還在做這個事情，這就叫正法，依然在引領著、開發我們自性的三寶。
我們自性的正覺、百分之百存在的腦細胞，就是我們的自性佛。恢復自性佛的方法，喚醒祂、積累福慧資糧的方法就是法寶，自性法寶。我們學佛，皈依三寶之後，越來越安住，戒定慧，越修內心越來越安詳。六根——眼耳鼻舌身意，越來越相互都能夠迴光返照，六根能清淨，這就叫自性僧寶。身口意也不爭論，一個明白大道理的人，才會慢慢安靜、安詳下來。為什麼要學佛？學佛至少可以讓你自己不跟自己吵架。
你和你愛人關係很好，但是吵不吵架？你和你兒子、女兒，最親最親的關係，骨肉關係，請問吵不吵架？哪一天你閉門思過三天，你試試看，你自己跟自己也會吵架的。關起來，就你自己，你就會有思想鬥爭。什麼人都不在，你就一個人好了。今天中午吃什麼呢？吃麵包呢？還是吃飯呢？還有思想鬥爭。一不小心牙齒還咬到舌頭了，舌頭咬出血了，舌頭還要罵牙齒。
我們佛教里很有名的兩位尊者，目犍連和舍利弗尊者。他們十幾歲的時候，智慧就很高很高了，在印度就很出名了。他們十幾歲就帶了很多學生。他們兩個就有個約定:如果你看到比你智慧更高的，可以做你老師的，你要介紹給我。有一天舍利弗尊者在馬路上，看到一位出家人——馬勝比丘，被他走路的威儀折服，他的心就心悅臣服了。看見馬勝比丘叫安詳徐步，六根安詳。
修行人有個要求叫行如風，行如什麼風呢？龍捲風好嗎？微風徐來，你看我們穿著長衫，如果街上這樣走一下，是不是微風徐來的感覺。就那樣走著，舍利弗尊者通過這個人的神情，這個人的動作，就知道他內心的修養有多高。所以舍利弗忍不住就跑前去請問他了：「善者，善者，請問您的老師是誰呀？給你們講什麼道理呀？」馬勝比丘跟他說了：「諸法因緣生，緣滅法還滅，我佛大沙門，常做如是說。」他為什麼這麼安詳呢？他沒有執著，他的眼睛裡沒有貪婪。因為他知道所有一切顯現，都是因緣顯現。他的生命為什麼能超然物外？他的精神世界是一種解脫的狀態啊，因為他不被任何東西所掛礙所束縛。因為任何一樣東西都是因緣所生。因緣所生法，我說即是空，是名為假名，是名中道名。
你明白中道的意義了，正覺就會現前，心光展露，不為一切虛偽現象所束縛．這樣的生命是超然三界外的。舍利弗尊者一聽，哇，從來沒有聽到這樣的道理啊，從來沒有今天聽到這個感受這麼爽，汗毛真豎呀，好象靈魂被拯救了。我用了這樣一句話，因為我們佛教里沒有靈魂這兩個字，靈魂這兩個字是西方用語。但是講這個大家比較好理解，我講這個你們有沒有感受？汗毛會不會豎起來？
在佛教里也講，如果聽到這個話，聽到這個語言，汗毛會豎起來，說明你前世聽過這個法的。如果沒有，好好這一生就開始練習起來，這生修，那下輩子聽到這個汗毛就會豎。如果這輩子再不修，解脫不了了，在哪都是束縛。所以學佛就是叫了脫生死，超越生老病死。