心在哪裡？如何變大、變小？
我們西方寺華嚴吉祥法會開壇灑淨當天，中午過堂的時候，我為信眾們講了《華嚴經》「一微塵」中含容三千大千世界的觀念──所謂「芥子納須彌」，又謂「心包太虛，量周沙界」，顯示心量之無窮。可是有信眾聽後，覺得這個實在太抽象了，不好了解，跑來問我：「大和尚啊！我聽了你講的開示，似懂非懂，還是不明白呀。可否請您慈悲再講得清楚一些呢？」於是我就為他講了下面這段說話及故事，現放在網上，希望跟大家一同分享、交流： 我們的心，梵語稱為Citta，不但是肉體的物質器官。據《四卷楞伽經注》舉自性清淨心、慮知心之二心。《止觀》舉質多心、草木心、精集精要心之三心。《大日經疏》舉質多心與乾栗馱心之二心。乾栗馱心附肉團心與真實心之二義。法相宗於《唯識述記》與《唯識樞要》舉質多(心)、末那(意)、毘若底(識)之三心。《宗鏡錄》舉紇利陀心(肉團心)、緣慮心、質多心、乾栗馱心(堅實心)之四心。《三藏法數.十九》舉肉團心、緣慮心、積聚精要心、堅實心之四心。等等。以上多種的心，都有不同的解釋；我們一般是指自性清淨心或如來藏自性清淨心；由於自性本來清淨，只因被妄想、執著所蒙蔽，因此，心，可以擴大，也可縮小。心大，就是大量、大度；心小，就是小心眼兒，氣量狹窄。那麼，誰的心量最大呢？就是世間上最偉大的導師佛陀；佛陀的心量最大，大得無邊無際，能夠包容宇宙中的萬事萬物，原因就是因為他全完沒有分別、沒有執著，而且是徹底的無我。相反地，世間人們的心量大小各有不同，凡是修養越高、德行越好的人，心胸就越開闊，越豁達，反之則沒有氣量，俗語所謂「鼠肚雞腸」。 從前，一處鄉村地方的寺院，一位法師正在大殿裡拈香拜佛，此時來了一個求道的信眾，恭敬的問道：「請問師父，常常聽說,一個人的成就有多大,就要看他的心量有多大,但怎樣才能量出心的大小呢？」這個突如其來的問題，確實不好回答；這位法師用眼看了他一下，不慌不忙的答道：「好吧！我現在教你一些方法，你必須依照我所說的去做，做完了，自然就會明白。」信眾非常開心地說：「真的嗎？請你說吧！我必定十足十地去實行。」法師說：「請施主你馬上把眼睛閉上，其他一切事情都不要想，專注地在心裡用意識構造一根毫毛，必須在一分鐘時間內完成。開始。」 信眾閉上雙目，凝思冥想。一分鐘後，法師問：「你心裡的那根毫毛造好了嗎？說一說它是什麼樣子？」「造好了。」信眾清楚、嘹亮地說：「我心中的這根毫毛尖而細長，清晰可辨。」「好，真好！」法師誇讚地說：「請施主重新在心裡建造一座寶塔，同樣必須在一分鐘之內完成。」 信眾按照法師的提示，閉目凝思，默默的於心裡構築成一座寶塔：高聳巍峨，外表壯觀，形狀奇特，色彩柔和，結構合理，裝潢精美，飛檐翹起，琉璃瓦鮮亮，想像得非常快速、生動。沒多久，「造好了！」信眾得意洋洋於自己的天才，在這麼短暫的時間內就能想像出、構築成如此莊嚴、精妙的寶塔來,可見自己的思維何等的敏捷、何等的智慧！可無愧地說，這座寶塔的造成完全是心靈的傑作，絕非「抄襲」其他寺廟建築的贗品。所以他笑眯眯地告訴法師寶塔建造已「竣工」了。 法師早已預料到會是這樣的結果，面帶誠摯的微笑說：「施主真聰明，那麼現在你該知道這個「心」，到底有多大了吧！」信眾聽到法師這樣說，立刻愣了一下，但未完全理解法師說話的深義，只是眨動著雙眼用心地琢磨。法師繼續開導說：「在同樣的一分鐘內，既然能塑造一根毫毛，也能建構一座高大、輝煌的寶塔，由此可見，心的大、小，完全可由自己來掌控的。」「噢！我明白了，原來心是可以變小，也可以變大的。」信眾略有所悟地搶著說。「正是這樣！」法師繼續說下去：「所以，假如一個人把心壓縮到很小很小，就只能塑造一根微不足道的毫毛；倘若一個人把心拓展開來，胸襟廣闊，豁達大度，他所構建的不知比高崇入雲的寶塔還要宏大多少倍哩。」「太精彩啦！法師！」信眾高興得手舞足蹈起來。「不止如此。」法師趁此契機，再進一步說明：「如果把我們的心能做到無限大的舒張，就會像太虛、宇宙那樣浩翰無涯。那麼，我們的心就會變得無窮無盡，如此，就能夠承載下任何人、事、物。我們學佛，就是要學習佛陀的心量、智慧；我們的心要和佛陀的心一樣，博大無際，包容天地，吞吐古今，海涵宇宙人間萬事萬物，這樣的想法與行為，才是正確的啊！」「大師所說，真是至理名言！」信眾情不自禁地脫口而出：「多謝大師的教誨，真是聽師一席話，勝讀十年書啊！您讓我終於明白了！」 是啊！正如《摩訶止觀.一下》曰：「一微塵中，有大千經卷，心中具一切佛法。」如果我們能放下我見、我執，把自己的心擴大、融入到無始無終的時間裡、無際無涯的空間裡，那就是大智慧、大修行了。當然我們還應謹記，開擴我們的心懷、實現遠大的人生目標，必需要良師、益友，亦即是善知識的誘導、指引，而更重要的，還必須靠自己不懈努力地去實現。如此，才不致辜負這難得的、寶貴的人身與人生。