二、佛法與世間法 釋迦牟尼佛修行成佛後，已經完全了知、通達真相，親自證悟到諸法的本來面目，也就是勝義諦 ——涅？，成佛的境界。這些成佛的境界是可以達到的，是可以用語言文字、邏輯去說明的，也是能夠為所有的人所驗證的。我們要來體驗、用功，照著釋迦牟尼佛的教法、開示，一步一步去實踐，我們也會有感受和體會，能夠得到快樂，逐漸會進步，會越來越好。 在這裡我要說明一個什麼問題呢？我們學的教法是佛陀的語言，佛陀的語言表達的是佛的境界，佛的境界是至善圓滿、清淨圓滿的境界。圓滿代表一切，圓滿是沒有欠缺，圓滿是沒有偏頗。凡夫的語言都是世間法，凡夫的文字也是世間法。世間上所有的語言跟文字不足以用來說明、詮釋佛法，因此，佛法傳入中國以後，很多新的名詞、辭彙、文字出現了。 在這裡有個非常重要的概念，我們學習佛法要從語言、文字、音聲入手，但是佛法的語言、文字、音聲跟世間法的語言、文字、音聲又有差異。問題是我們長期以來，在世俗社會所薰習、理解、掌握的語言、文字、聲音，我們的思維、我們的思考等，這一切都是根據世間法來的，根據世間法來進行思考，根據世間法來進行思維，根據世間法來進行邏輯推理。久而久之，我們對佛法不僅學不進去，甚至會越走越遠，越學越離題。學來學去，我們無法真正體會到佛陀要告訴我們什麼道理，他要讓我們做什麼，他要讓我們成為什麼。 世俗社會裡有很多的痛苦，當然也有少量的快樂，歸根結底苦多樂少。我們學佛法就要慢慢去解決這個問題，讓快樂越來越多，痛苦越來越少。世間法沒有辦法解決這個問題，只會讓痛苦增加，快樂減少；佛法會讓快樂增加，痛苦減少，最後沒有痛苦。這種價值觀，這種究竟的目的，與世間法是不同的，也可以說是兩條完全不一樣的路子。這就是宗教，就是佛法。佛法本身就是每一個人生命當中所需要的，也是我們個人生活的核心內容。如果我們沒有佛法的行持，沒有佛法的實踐，不懂佛法，我們的生活就缺乏核心部分，也就是我們生活的意義彰顯不出來、體現不出來。體現不出我們生活的意義，自然而然我們生活的樂趣也就沒有了。我們的生活為什麼有樂趣，我們的行為為什麼有意義，其原因就是有佛法。