六、髮長遠心 無限生命的意思是說，生命的存在是無限的，我們的生命能夠無限存在。生命能夠無限存在的意義在哪裡？存在到底好不好？如果你是痛苦的，無限存在，你就有無限的痛苦；如果你是快樂的，那麼你無限存在，也就是無限快樂，就非常好。我們要解決無限生命中，無限的痛苦和無限的快樂的問題。我們需要靠無限的發心，才能夠去解決無限的痛苦。也就是說，我們的發心也必須是無限的，就是從最初的發心要一直往下發。因為我們只有不斷去發心，不斷去修行，一直到成佛，自己的福德、智慧、慈悲的資糧才能夠不斷得到累積，才能夠從有限變成無限。不然的話，雖然我們的無限生命在相續、在等流，但是我們的發心、我們的所作所為是非常小、微不足道的。 雖然我們在無限生命當中能夠種因，然而，我們在種正因的時候也種了很多相似因，種了很多惡因。反過來說，我們得不償失。既然得不償失，在無限生命當中，我們的痛苦只能減少一點，不能從根本上解決，只能解決無限生命過程當中的某一個段落里的某一部分痛苦，而不能徹底把它去掉。徹底去掉無限生命當中的這些痛苦，只有成佛的正因才有辦法，如果不是成佛的正因，你要來去除，是不可能的。 我們一生的時間是很有限的，幾十年，就是我們天天努力，我們也種不了多少正因。更何況，我們常常把握不住自己的內心，在更多的情況下，都是一種情緒。情緒好的時候，就容易發心；情緒不好的時候，就不想發心；情緒好的時候，就好好學；情緒不好的時候，就不想學。更多情況下，都是自己與他人之間的情緒在起作用，真正談到菩薩發心，還非常非常地遠。 到菩薩的發心時，會非常清楚人與人的關係、人與事的關係以及人與物的關係是息息相關的，是自他不二的。什麼叫做「無緣大慈，同體大悲」，就是這樣一個道理。 世間有種種的苦難，人有種種的問題，才需要我們去發心。如果大家都沒有問題，大家都是佛，都是菩薩，這個世間都是清淨圓滿的，那不用我們發心，大家都已經非常好了。就是因為有問題、障礙、局限，才需要我們去發心。