慈悲的力量08.7.21——晚慧日禪堂開示 《地藏菩薩本願經》裡面的幾個小故事，我們所有在座的看了內心都會有很大的震動。做出這樣一個片子，是不是比我們空口嘴來講震撼力更大對不對，聲音啊、色彩啊、我們感官的衝擊力都調動起來，為了闡述一個真理，非常好，這是現代媒體、現代科技的好處。
同時我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，這個感官也是，平時大多數是用來散亂，我們自己迷惑、放逸、造業。但是今天我們看了這個片子之後，我們的感官卻接受著佛法，我們內心傳遞著來自感官的衝擊，內心裡不停的覺悟，也在升華，一次一次的升華。
這個裡面，好象那個亡者四面黑暗的樣子，得到佛法的時候就像裂開了，那個光明，「嘩」黑暗都褪去。自己業障很重的被封錮住的，被佛光照耀，全部解脫、解開，浸潤在這個光明當中，那個鏡頭就好象是我們自己一樣。
我們剛才在看時，我們內心這些感受就如同那個卡通片一樣。我們在生活當中，在這個社會上做人吶都習慣了，都認為貪嗔痴是應該的，為了衣、食、住、行去努力。就像「兩個國王」片裡面一樣，北方的那個國家，一個人有了錢之後被街頭地痞一樣的強者(他大概練過武功的，肌肉那麼發達)硬把它搶走。但是他遇到小偷，小偷又給他半路偷掉了。
硬搶是靠力量，小偷是靠技巧，小偷瘦弱的不得了，擦肩一過，錢袋到他手裡了，他自鳴得意的時候，被小混混給盯上了，小混混也不要靠偷，也不靠力量大，他靠什麼？小混混靠耍無賴，不講什麼道義的。把他困住之後，拿個棍子當頭一棍把他給打倒了。結果小混混得到了，哇，一包錢拿到手之後怎麼樣，遇到官府，因為打傷人或殺人了麼，被官府的人捆起來，社會如果是這樣子是很恐怖的。 這「兩個國王」中北方的國家是哪裡啊？這個社會上到處有，在我們人心裡，我們自己心裡就有這樣的國家。南方那個國家也是，你看這個世界如果業報成熟的時候，表面上看上去是缺衣少食，別人給他送去食物，這些物質能不能解決他的問題啊？所以像南方這個國家，國王送去這些之後，還親自去看，結果看到發生了那樣的事情，為了搶這些物質大打出手。我們這個社會上看得到這種現象嗎？也是啊 ，到處都有這種現象。 就好像其他宗教徒，吃飯啊、受用東西的時候也會合掌感恩，感恩上帝給他們創造了這些東西。不管是他吃雞鴨魚肉，反正他也說感恩上帝創造了雞鴨魚肉給人吃。他們的那種思想，好象造物主給他們賜予這些物質啊、財富啊。我們這些人是不是為著這些物質在你爭我奪、明爭暗鬥？就是這樣，大自然送給我們的，我們在無節制的情況下就會發生這些事情。這個片子裡面把地藏菩薩的故事啊描述得非常的形象。
所以我每次看這個片子，由衷的讚美阿芒和容榕 ，阿芒和容榕夫妻兩個人。可以知道阿芒他是很喜歡看卡通片的，如果沒有長期的喜歡、積累，沒有辦法表述的這麼好，因為每一個鏡頭，一點都不拖泥帶水，乾淨利落。我們讀《地藏經》，都非常的熟悉這些故事，在他用藝術來提升之後，顯得那麼樣的有張力，不管從音樂的角度還是視覺的角度，通過藝術的構思，使這樣一個故事那樣強烈的震撼著我們的內心。
《地藏經》我們都會看，都識字，但是沒有這樣大的震撼，這是一個藝術家的魅力。但是這個藝術家他是人啊，他需要生活的，他做這個還是需要錢的，所以有個菩薩鏈。他第一個做的是《寶篋印陀羅尼》，當海濤法師要求他做《地藏菩薩的故事》，他非常開心的接受了。而且當時談的時候，價錢算是很便宜的，前兩年做這種二維的漫畫，當時他就是一分鐘一萬塊，像《光目救母》十五分鐘十五萬，這算比較便宜的，算是市場上便宜的價格。現在越做越好啊，除平面的二維動畫之外，裡面有很多三維的製作。
這是需要錢的，海濤法師是出家人又不做生意，錢哪裡來吶？我前兩天說過，是台灣的一位居士，她老公做茶葉生意來往於大陸和台灣之間，常常在福建做茶葉生意。老婆管錢，替她老公藏了私房錢。然後就把這個錢拿來交給海濤法師，新台幣四百萬，將近人民幣一百萬「請法師啊為我做功德」。
這就是製作《地藏菩薩的故事》幕後的故事。世間的善業也是要有人推動的，地藏菩薩的大願是要發的，《普賢行願品》的這個「行」，那也是要有人去做的。所以上次我在這裡讚嘆，雖然這位居士背著她老公做這件事，這個老公有福啊！這麼個好老婆啊拿著他的錢替他做好事啊，這是世界上多好的事啊！就睡在家裡收利息吧。
我們看、一百個人看，一百個人得到的功德都跟他有關，一千個、一萬個，千百億化身。這個可以像地藏王菩薩一樣，千百億化身。很簡單，印一萬張就是一萬個化身。而且一張光碟，一百個人看就一百個人得利益。一張光碟有多少人可以得利益，這個光碟可以拷出多少盤啊，這個功德多大啊，這個利息多大啊！
海濤法師就說：「我是做老闆出身的，我後來找到了大事業，佛教是這個宇宙裡面最大的事業！盡未來際，這個利息是最高的！我是生意人那，我會算的，所以我要出家，來推廣佛法，替佛打工，賺三世的功德錢。」這要有智慧才會這樣。
像過去我們永明延壽大師也是，他做官時看到眾生苦啊，古代雖然殺生的人不多，但還是有的，所以他儘量到街市裡面去買這些生命來放生，把自己的俸祿都花完了，然後挪用公款。他是好象現在稅務局的局長一樣，他就把國家的稅拿來去放生。國庫這個稅金被他用掉之後啊，國家追查，原來漏洞在他這邊，挪用公款，這個罪是非常重的，要殺頭的。
但是皇帝要知道，挪用公款幹嘛？有人稟報給皇帝，他是用這些錢去買動物救命放生。皇帝聽到了：我下面大臣居然還有這樣子的人啊？心裡其實是蠻高興的，所以有道的明君就是這樣的，知道大是大非。但是按照國家法律，如果挪用公款，挪了這麼大的量。就像現在一樣，現在國家法律也是規定啊，你如果貪污國家的錢，超過多少，或者你受賄超過多少，那是要槍斃的。這是國家法律，那皇帝知道挪用公款要殺頭。
但是法後面有情啊，所以這個量刑怎麼量？就是靠法官，靠律師去呈情、靠法官來掂量。五年到十年，這個法律並沒有規定那個一定是六年、七年，這是要法官來判的。法雖然如鋼鐵一樣，但是量刑的還是靠人。皇帝也是這樣啊，這個國法定了他自己也不能推翻啊！但是這個國王畢竟他有這個權利，所以他就跟監斬官說：王法、王法，法是王定的，如果他死的時候啊，毫無悔色就放他吧。罰他出家，你既然這麼有慈悲心，就出家做和尚，饒他不死。
結果監斬官得命之後，秋後問斬的時候永明延壽大師在斷頭台上，眼睛閉著眯眯地在笑。監斬官就去問他：你快要死了，有什麼心愿要跟我講？你為什麼笑啊？永明延壽大師那個時候還在家啦，他說：我死而無憾！我也是該死，因為確實我挪用了公款這是有罪的，但是我挪用的公款救了那麼多生命，我想我是值得的，所以為此我覺得很滿意。
這個監斬官有皇帝前面跟他說過，所以最後宣布了皇帝處理方法：讓他出家。永明延壽大師高興壞了，不殺還讓他出家修行，這個是特別的開心那。這個事情就發生在我們浙江，後來出家呢也是在我們浙江，修行地就在天台山。
天台山當時有一位德昭國師，永明延壽大師一生當中大多數時間親近在師父身邊，後來開悟，開悟之後得法眼宗的傳承，是法眼宗的祖師。後來請到我們雪竇山做方丈，在雪竇山住了也很久，在那邊寫了一百卷的《宗鏡錄》。在他晚年的時候又被皇帝迎請到當時的杭州淨慈寺任方丈。皇帝賜號「永明延壽」，這是皇帝賜的號 。
師父跟我在一起時候提起，「永明」是無量光麼，「延壽」是無量壽麼，無量光無量壽正好，所以佛教界都尊他為是阿彌陀佛的化身。阿彌陀佛化現到人世間來，這樣示現。所以有時候做好事有難度我們也要做，這是我們《地藏菩薩本願經》的故事片的幕後話引出來的。
同時呢，今天是六月十九觀音菩薩的成道日，我們紀念觀音菩薩的成道。我們想一想，這個世間上以什麼可以成道？以慈悲心可以成道的，觀音菩薩以大悲心而成道。
就像我們昨天晚上說，觀音菩薩所有的一切，種種的化身對種種的基，種種的威德都是為了要救苦救難，我們眾生是苦難深重的，這個我們自己要意識到。我們現在覺得很幸福啊，特別是在座的我們又學佛了，得佛力的護佑，我們內心裏面有沒有悲心這個很重要。
我們要看看這個世間的那些苦難，我們能做什麼？像地藏菩薩(光目女)，他雖然沒有到地獄中一個一個去救，但是因為他生起了真實的孝心，他就這樣把整個的身心，身口意都供養給三寶。依靠著三寶把這樣的功德力來回向給苦難的像媽媽一樣的眾生，讓所有的地獄中的眾生都免地獄之苦，得天堂之樂，這個是非常重要的。
我們大家想想，我們一個人並不渺小喔，我們的力量並不渺小。但是我們如果不能發如是的心，這樣去行的話，那我們也是個凡夫俗子，然後造種種的業，最後自己也掉在三惡道裡面，等著別人來救，到底誰來救？這是很大的一個問題。
我們也常常寫牌位啊，給他念經啊，敲法器念經超度。我在主法的時候常想，我死了之後這個牌位到底誰來給我超度，所以我們必須要自己把握。除了我們出家人必須要好好的、嚴格的修行之外，還要替眾生修。那我們在座的菩薩，我們該怎樣來走我們這個人生？
婆羅門女的媽媽是很具有代表性的，她就是有一個很功利的心，學佛有什麼用呢？找那些和尚又沒有法力，我還是找民間的巫婆神漢好一點，我寧願去拜黃大仙，這個世間很多人他就有功利心。反過來說學佛啊不要有世俗的功利心，要很光明的心態，這樣子呢才非常容易和諸佛菩薩感應。
就像婆羅門女這樣子的到處設供、供齋，這樣子去供養三寶。然後覺華定自在王如來跟她說，看你的孝心啊是真實的孝心，超過一般性的人。所以菩薩都看著喔，佛菩薩都在看著喔！
前兩天六月初三是韋馱菩薩聖誕日，我們到韋馱菩薩面前去供齋的時候，正好中午你們都走掉了，我看到韋馱菩薩面前那個香呢，喔，大蓮花香喔！觀音香譜裡面說這個大蓮花香什麼意思啊？是有佛祖臨壇，你看連香都顯出來韋馱菩薩光臨道場。
今天六月十九，早上師父作剃度，我們大家又普佛，香譜也是大蓮花香，特意我叫法弘說：「拍，你去拍一下」。這是證明啊，我們肉眼凡胎都是凡夫，佛菩薩來不來也不知道。佛菩薩慈悲從香譜里現出給我們看吶，喔，佛祖臨壇！那觀音菩薩也來過了，韋馱菩薩也來，諸佛菩薩都來，我們自己還不知不覺。我們還我行我素，還是自我主觀的。佛菩薩，觀音菩薩功德巍巍，我們卻視而不見，感也感覺不到，你看佛菩薩天天在我們身邊呢！教導也在我們世間上，那個佛的經書啊，祖師的開示啊，都是佛菩薩對我們的教化。
然而我們不看正兒八經的，對我們生命最有利益的，我們平時就是關心的很少。反而世間上毫無利益的甚至損害我們自己的，我們卻很熱衷，這個就是很大的一個問題。我們在座的菩薩不算啊，社會上基本都是這種現象，所以這是很可悲的事情。
不是說觀音菩薩就降臨我們慧日寺，世間眾生誰稱念觀音菩薩，菩薩都知道的。所以無盡意菩薩請問世尊的時候，世尊就說了麼：世間百千萬億眾生，稱念觀世音菩薩名號，觀世音菩薩悉能讓他們解脫苦難。再多的眾生在想什麼，觀音菩薩都知道，這叫「千江有水千江月」。只要眾生對佛菩薩有信心，你心誠，你祈禱都是有求必應的，這是菩薩的德啊。
關鍵的是什麼呢？觀音菩薩這麼大的福德，來到我們娑婆世界，讓我們一時禮拜就能得到無量劫禮拜恭敬供養六十二億恆河沙諸佛的福德。觀音菩薩該帶來的都帶來了，該給我們的都給了。然後無盡意菩薩又問了：觀音菩薩帶了這麼大的福報，為什麼要來我們這個世界啊？云何游此娑婆世界？云何而為眾生說法？觀音菩薩給我們結了這麼好的緣，結好人緣是要求我們聽聽法啊。
為什麼法為諸佛師呢？一切佛是從法中誕生的，眾生想離苦得樂也要從法裡面求的。光給我們福報，黃金堆成山用得完的，而且也不能買我們不死啊！黃金啊、石油啊、高樓大廈、別墅所有我們求的不能夠免我們生死的。
所以觀音菩薩帶大福報來給我們，我們如果不聽法，終是沒有辦法的。觀音菩薩帶著非常厚重的禮物給我們，但是我們如果不聽法，辜負菩薩一片最殷重的心。諸佛之本懷是要徹底的救我們出苦海，所以聽法是最重要的，我們佛教里說『誦經千遍不如解經一字』，理解一個字，比你讀一千遍還重要。
但是怎麼樣理解呢？熟讀百遍其義自現，要多讀多親近善知識，不是說你親近一下，聽過一次法就可以了。親近一下，聽一次法是會有明顯的改觀的，對一個人的修行。卻不是說一蹴而就、一勞永逸，還是要多熏導的。
像我們的衣服今天出過汗了，三天汗出下來大概有點發餿了。你放在水裡不是擼一下馬上汗臭味沒有了，不是這樣的，多泡泡，肥皂打上了還要多搓搓。我們無量劫這件衣服穿下來，在洗衣機里你難道不要長久的在裡面滾一滾啊？還要強力去污劑，臭才會去掉，才能複本清淨。但是這些事你不去做行不行？不去做是不行的，不可能複本清淨的。
所以觀音菩薩最大的慈悲心是因為他講法。所以這個佛教裡面重心就在說若不講法度眾生，不能報答十方諸佛恩吶！對講法是這樣，對我們修行者也是這樣，你不聽法也是不能夠踏上真正的、正規的修行之路的。
我們講法的時候總是勸，勸到一個方向，這個方向，擺正目標了之後，還是要往前走，走的時候隨時還有錯路的危險。你看今天我們有三位出家了，這個是他們的一步，剛邁出來，出三界的家。光是形象上頭髮剃掉，剃頭髮是剃除煩惱，身披法服是斷一切的俗緣，形象是這樣表法，實際上怎麼樣，那是要去實踐的，去做的。
理須頓悟，事須漸修。頭髮一下子可以剪掉的，但煩惱想一下子斷，那是很難的，那是需要我們持之以恆的去努力。這個門已經跨進來是很不一樣的，我今天就看，不要說你們自己，我自己都看。就一剃度一穿那衣服，迥然待遇就不一樣了，馬上就有人給你打傘，馬上就有人跪下來給你磕頭給你供養。雖然自己還是凡夫呢，一穿到那個衣服形同聖者。
除了自己要修行除習氣，還有其他更重要的。不能亂開口講話，這個動作行為語言全部都要注意了。因為別人是不知道你剛剃度的，別人只看你是個出家人，以為你年紀很大是個老和尚，以為你出家一輩子了，不知道昨天才剛剛剃度。但是你的一言一行代表著三寶的形象，自己修行不修行暫時放在一邊，最主要是代表三寶的形象，這個就很嚴重了。所以海濤法師剛出家的時候，他師父就跟他說：剛出家不要講話要笑。別人一看，恩，這個師父很慈悲，恩，不錯的師父，就像恭敬阿羅漢一樣。
你一開口胡說八道，一聽別人就生煩惱。因為你開口是自己的習氣啊，雖然衣服穿上了頭剃了，但是還是自己的習氣呀！你還不知道呢，改變這麼大這些快。是改變了，你已經穿了這個衣服了，對這個世界來說你代表三寶啊，這麼偉大！正因為這樣所以很神聖的，不要亂說，行為都要注意，以前笑都要改變，以前走路都要改變。不容易的，那個女的去學模特要鍛鍊多久喔！鍛鍊那麼多，十幾年從業下來，到了世界級的梯台上走的還是不一樣，還要分出世界級的名模，不一樣的。就一個走路，練練練，那個貓字步，你看不容易的，全身關節配合好了那個貓字步才走出來，不容易的。
我們出家人行、住、坐、臥四大威儀哪一個不夠你學幾年的。
所以我們去朝聖，去印度的時候來到了祗樹給孤獨園，離佛陀的金殿不遠，就是佛陀每次用過齋了之後，經行的地方。佛陀就在那個地方走路，來回的走路散步經行。所以當我們來到那個地方，海濤法師那次特別慈悲啊，說叫傳喜法師走幾步給大家看看，抬的很高的。
因為要紀念佛陀走的那個地方，結果還得爬到那個高台上去，在那上面走。出家人走路是不一樣的，那個腳掌怎麼著地，一步一步怎麼走，眼、耳、鼻、舌、身、意。那馬勝比丘就是在大街上那樣走就把舍利弗給度了。都攝六根、神態安詳、徐步如風。出家人走路如風啊，這個風不是很快的那種風，如微風波動。馬勝比丘在路上走了一下，就把舍利弗給度了。他是當時印度最有智慧的一位少年喔！全印度辯論他第一名，這樣的一位少年智者，竟然就被一個人走路就給度化掉了。
現在佛教界唱歌裡面比較有名的耀一法師，她講她的出家因緣，她就是因為看到一張出家人的照片，就被他那安詳的神態把她給吸引住了，就為了這神態她就要出家。你看就是法師的一個照片喔，都能度眾生喔！所以你看，一個出家人多偉大！在家居士沒有這個功能的，修得再好，穿在家人的衣服，別人不知道你是啥。
但是一穿上出家衣服了，就不一樣，我這是比個例子說，因為今天剛發生的事情，說明修行是需要一步一步，腳踏實地。我們皈依三寶，我們怎樣培養對三寶的信心，我們怎樣看到佛會合掌、顫抖、落淚。像這個婆羅門女聽到了覺華定自在王如來的聲音之後，頓然昏厥，撲在地上，肢節都摔碎掉了，然後一邊這樣子撐著起來，祈禱佛陀。
我們為什麼拜佛啊？拜佛就是身體這樣撲在地上，就如山倒一樣，什麼山？我執的山倒下了，整個的就是這樣子，五體投地，什麼叫五體投地？我們在坐的居士，你看我們拜佛、合掌，向法師問訊、向佛禮拜也都要好好學的。
像我今年去泰國，我到了泰國佛國，那個地方所有的這個社會上的人，看到出家法師都會非常的虔誠的合掌。我們一看合掌，我們中國的居士，沒有十年二十年的功夫合不出那個掌來。完全那個掌和心是合在一起的，掌到心到，非常虔誠的這樣一合掌，這個合掌就是身和心溶在一起的對出家人的恭敬。
我們信佛你學個十年下來，合不出這個掌來，一看就是身心不合一的，合掌是生硬的。雖然合著掌，心歸心的，心裡還是高舉的，還在想，這個法師到底怎麼樣？有沒有兩下子？算了吧，為了表示我對你的那個，合一下掌，意思意思。有沒有心裡不分別的，只要看到出家人就很虔誠的合掌，這是需要修的喔。
不修你那個功夫沒有的，一看就知道什麼程度，一合掌就可以看出來喔，那種謙恭的姿態，不修它不會出來的。這是一種德，修行人的德。你面對三寶的時候，有沒有把自己身心裏面最美好的東西顯發出來，淨化自己，美化這個世界，不修是不會出來的。
我們剛強的東西，處處都表現著。反過來，怎麼樣降伏我們的剛強難化。所以說，學佛是在內心裡啊，是需要細緻的去實踐、去反省、去修正，這樣子三點。去實踐了，在實踐當中反省，反省當中還要修正，把它修正，這樣子去天天進步、天天進步。
我們今天看了故事啊，今天又是六月十九菩薩成道的聖日，也是大家在座的有這樣一個心愿，再見見面。同時今天，在網路上也有五十多人啊，我們一起來分享，分享一些心靈的感受。我們在這個世界大家相互勉勵，確確實實，跟佛菩薩一對比起來我們確確實實是薄地凡夫、業障深重，需要投誠的去修正。否則的話，不與佛菩薩相應，很可惜。
我今天下午在休息的時候，忽然夢裡面夢到我媽媽去世。那時候夢裡面想，她以前還在的時候我也沒有去好好的孝敬她。現在她去世了，再也看不見她，那個時候淚水嘩嘩的流，結果就這樣醒過來。所以這也是一個對我的警示。不是說六月十九，我們法會已經結束了，不是這樣。
如果我們有啟發的話，我們修行的路才剛剛開始，不是結束了，我們有很遠很遠的路沒走呢，慈悲啊，悲心啊，我們生生世世的父母親在哪裡啊？對我們人生最有恩的人，他們在哪裡啊？就指望我們在座的「婆羅門女」啊！我們做人那，能有機會接觸三寶啊，我們就是他們的救星啊。
這就是千里因緣一線牽。就是我們這一線牽到地獄當中的父母親，佛菩薩的光通過我們能夠照到他們。否則的話，他們跟佛沒有緣，又沒有結過緣，怎麼辦？佛威力再大要度有緣人那，沒有緣怎麼辦？就靠我們跟我們無量劫的生生世世的父母有一點緣，然後我們再跟佛接上電，好嘞，他們都可以得救了。真實的生起悲心來，這個悲心還要不退。
所以《地藏經》裡面講到覺華定自在王如來，這裡面也是有一個秘密。大家很多求師父傳法，求師父怎麼樣，求師父給我看看，修個神通，每一本經裡面也是有的。你看覺華定自在王如來跟她說：你這麼虔誠、這麼孝敬，好你回到家裡憶念覺華定自在王如來就會知道你媽媽投生處。結果她回去憶念覺華定自在王如來的時候，自然就了解到這一切。
「覺華定自在王如來」這個名號的德，你如果有按照這個名號的德，你就會有宿命通，這個就超越業力啊。這個大力鬼王不是回答她嘛，不是靠威德神力就是要業力，就這兩種力。憶念佛的名號德性的時候就會有這個威德力。
我們現在是屬於釋迦佛的遺教時代，釋迦牟尼佛是什麼意思呢？名字是什麼意思呢？「釋迦牟尼」是印度話，翻譯成中文的意思就是『寂寞能忍』。我們現在的佛弟子就要有憶念佛陀名號的德。所以我的三皈五戒的師父啊就說修行人要安貧樂道，我的剃度恩師，常常引用文殊菩薩的那段話跟我說：出家愛清閒，清閒即為貴。
不要為了那些無所謂的東西而忙，我們應該創造自己閒暇的時間，學佛的前提是要有暇滿的人身，這暇滿的人身也是需要自己爭取的。要認識到暇滿的尊貴，爭取得到暇滿的人身，然後有空閒、有時間來修行。修行的人愛清閒，清閒是最尊貴的。清閒是什麼，就叫「寂寞」， 先要耐的住寂寞，寂寞是最大的福報，而且是暇滿的福報，如意寶啊。
沒有暇滿的如意寶，這個人是沒有用的，最寶貴的佛法你就得不到，其他你再得到，佛法得不到，等於一個空。所以要為自己創造暇滿的機會，爭取這個機會。首先要做到寂寞，能有空間、時間，生命要屬於你自己的。為什麼我昨天晚上說我現在最窮呢，因為拿了大家的紅包，做了大家的師父啊，我必須要這樣做，我不這樣做，我就不道德。
本來我是喜歡躲到深山老林里去修行的，但是師父們啊、這些大恩的法師們推啊推啊推。他們推我，我不出來也不對。出來了，不負責任也不對。所以現在我等於是賣給大家了，自己的時間是很少的，我只有偷空。首先修行人要有自己的時間——寂寞，有寂寞了怎麼樣？內心要充滿慈悲能仁，慈悲的情懷。
雖然你住在深山裡，雖然你在鬧市的清居中，但是你內心要充滿對世間的悲憫。如果在我們這個時代，我們釋迦佛遺教中的弟子，這兩點具足，所有八萬四千法的利益我們都會得到。
「寂寞、能忍」很簡單的，佛陀多慈悲啊，自己發了多少願啊，釋迦牟尼佛發了五百大願啊！你聽說哪個菩薩哪個佛發了這麼大的願？五百個大願，願力宏深喔！願是那麼多。但是為了度化我們眾生又給我們最簡單的，簡單到極點，就兩個要點「寂寞、能忍」。我們能夠這樣如是的去做，我們就會解脫，真正的作為一個佛弟子的德就會現出來，離苦得樂。
而且你解脫了，你作為人世間的一盞明燈，你照亮多少黑暗那！你給多少眾生指引方向啊！這個就是主觀能動性啊，這個是一個光碟不能替代的，光碟可以刻制很多份，可以在很多的人群里放，但是它是沒有主觀能動性的。
一個法師、一個出家人，他有主觀能動性，他可以選擇，他可以對機，他可以給予應該給的法。所以你看那個片子再偉大還是要有人主持出來做，佛法再精妙還是要有人推廣。所以啊，我們也是再再的祈禱。特別這兩年，因為這幾年我一直就在求啊，不拘一格降人才。
諸佛菩薩悲憫眾生喔，趕快趕快替班那。我現在已經四十多歲了，還能折騰多久？我就給自己說折騰十年，五十歲，基本上告老還鄉，可以退。現在不要緊，再累也能挺得過年紀輕麼。那個時候一批小孩出來了，現在很多小孩已經有了，已經出來了，再這個十年，以後這些小孩子，八、九歲、十幾歲這批小孩出來。那等我們死的時候，他們二十多歲，三十多歲又是世界上一批菩薩又出來了。所以啊，我跪在佛菩薩面前祈禱喔。
我最早的時候學佛，做居士的時候就弘揚佛法了。我們這裡大花小花，上海的第一個念佛小組，那個時候就去推廣佛法了。做居士的時候，那個時候都是老太，全是老太、老頭。我出家十多年了，這兩年，(隨著佛法的)大力弘揚，現在弟子年紀越來越輕。這是對我們身邊師父的一個考驗，美女越來越多喔。有財有色，紅包天上直飛喔，美女如雲喔，這倒是對我們身邊的人是大考驗。
但是這個必須要這樣子，她們來接受了佛法之後，以後結婚了，教她們怎麼樣修福積德，讀誦大乘經典，祈禱定光如來，以後穩有佛菩薩來投胎的。因為這個佛菩薩悲憫眾生喔，不捨世間那，他肯定要有平台的。
所以你看，現在乃至未來，我們想，多是為了這個世間，為了這些苦難眾生，為了這個佛法能長久的住在世間那，要這樣去想，要這樣去計畫。海濤法師也常常想，以後要投胎在什麼地方，將要做什麼，這都要去計畫的。
所以海濤法師也是走到哪裡，也是帶著錢去供養啊、放生啊、度鬼啊，就是結緣。我們走到哪裡一點不怕，因為什麼呢，人陌生不要緊，鬼早就度過了。那的土地神啊、護法神那早就關係很好了，所以去也不怕的，哪怕有些違緣很快就會過去的，不成問題。所以這個也是預先要做的，修因果啊。
就像剛才婆羅門女說的一樣，一棵參天的大樹是源自於一顆種子從地下發芽；你想要富貴是源自於布施和幫助別人，你想要健康源於愛護眾生，愛護其它的生命；要有大的福報要知道恭敬三寶，這些因要種的，因不種，這些善果哪裡來呢？他媽媽去算命，喔算命說他能活一百歲，死了之後升天，這沒有什麼科學性，沒有因果律在裡面。事物的髮長規律不是這樣，所以她的女兒告戒她，把佛的道理告訴她。
我們在座的也知道，居士修居士的因，出家修出家的因，總的來說方向是一致的，只不過我們要盡最大的力，常常居士給我的錢，我把他們的錢用到最主要的地方，舍一得萬報、得無量報。我沒有辦法去測度無量報到底是什麼？但我內心覺得什麼是最尊貴的，我就去做。
現在眾生業障這麼重 ，你看我們做的《金剛薩埵》快做好了。我們那個片子今天也可以放給大家看一看。做這個《金剛薩埵》策劃了已經兩年了。
我們的事業怎麼樣隨它去，該好就好，該成功就成功，反正我們自己起好心就行了，天天起好心。不要想著我這個要花多少錢喔，我要去化緣呢怎麼樣，只管弘揚佛法就行。
這一次我們做了《金剛薩埵》，因為真的快看到希望了，估計再有兩個月這部片子肯定就會出來了。所以現在做這個兩分鐘預告片的給海濤法師生命台，告訴天下《金剛薩埵》的片子終於要出台了。不做不知道阿芒有多偉大啊！這個非常非常不容易的，你看看一個短片，十五分鐘，他一生當中，生生世世的善根福德因緣顯現出來了，不容易的。
像我們做這個，別說其他的，我就這一趟一趟去上海的油錢花掉多少，多少人的精力啊，五明佛學院的堪布大活佛，天天叫人念經回向，念咒祛除違緣啊，祛除違緣啊，然後各路的都在加持。就這樣，懺悔眾生業障的，對我們娑婆世界有極其大利益的一部片子，一點點破除、一點點破除、一點點破除。因為首先我自己參與了，我自己先被震撼了，不容易啊不容易啊！
我們現在讀到一句佛經多不容易啊！一百個人去取經，回來的十個人都沒有。所以為什麼經書我叫拿高一點。經書放在腿上，還沒開智慧呢，已經失福得罪了。對經一定要很恭敬，如對聖賢。三寶所有的不僅僅是經啦，出家人的衣服一個碎片都要頂禮，不要說看到出家人的形象了，對三寶要非常非常的恭敬，才會得利益。
這次我們自己做，才知道非常不容易，我們看到每一個佛法的片非常不容易。這世界上投資好幾個億，你像《赤壁》投資六個億，值嗎？六個億幹嗎？用(來表現)殺人的。殺的都是誰你知道嗎？殺的都是中國人自己啊，你說可惜不可惜。
過年的時候拍了個《結集號》，《結集號》反映什麼問題？打啊、殺啊，那個什麼烈士還沒評到呢，那邊和平了，兩個國家修好了。這個打啊、死啊不是白死啊！你說大陸和台灣如果打起來了，死的都是中國人，總有一天大陸和台灣要和好的，合了又是一家人。相互打沒意義還變成千古罪人，自己兄弟殺自己，讓別人笑話。所以《結集號》非常好，我一看，恩！這個導演偉大，讓大家不要打內戰，不要打，都是一家人，和平是最正確的。
今年在放映的《赤壁》六個億啊，而且是中國投資最大的一個片子，有什麼意義！這個世界還是有很多很多誤區的，絕大部分人還是不覺悟的，絕大部分人還是造作很深重的惡業的！
就看我們呢，我們這個星星之火，靠微薄的物力、財力、人力來弄一個片子，師父天天奔來奔去喔，要師父出主意喔。每一個鏡頭該怎麼怎麼，你們看到我們拍的片子幾乎都是這樣出來的喔。每一鏡頭師父看著，該怎麼接該怎麼弄。出來之後，那個專家搞影視的人說，誒呀！不錯！很專業嘛！
我們不是為了體現什麼，這個美它有共通性，美具有共通性的。這次的《送你入蓮光》也是，是我首次作詞、作曲的一個歌。結果我們中國音樂界的一位音樂大師，他電影配樂的就將近兩百多部，電視劇配樂的上千部，數不清楚，我請他來給我記譜。
他一聽，不錯嘛！這個詞啊曲啊都在框框上，都在條理上。我這要拿去啊，給我的學生聽，你聽喔，別人什麼音樂也沒學過喔，做出來就還可以喔！我們這個拿出來連修改的餘地都沒有，歌詞也符合曲子的特點，音樂也是蠻優美的。這個是佛菩薩加被的，不是我們個人有什麼。
我們外行人都在拚命的做這些事情。我一直在想，找一些內行的，誰會來？我在楊岐寺做了兩年，誰願意住在廟裡跟我吃素，接受我的指導去做片子，很難的！我們在座的居士好了，不要你做片子，你就天天住在廟裡跟我們享受幸福的生活，你有這個時間嗎？所以在楊岐寺很不容易的，那幾個工作人員，和出家人差不多啊，吃素而且沒有白天黑夜的。
做電腦的、做電子活的都是這樣，沒有白天黑夜的。這樣做啊做啊做啊，跟著師父一個一個突破，一個一個片子這樣拿出來。現在為了做三D，在上海我們引進高技術的人才。我想啊，我們廟裡面最好是我們師父能培養，我們佛教徒能培養。高薪我倒不在乎啊，我想大家供養我的錢做這個事，我還是可以做的。
現在這些都是高薪啊，一個月工資都很高，但是高也不容易啊！首先幫我做要皈依三寶，第二要吃素，你看就這兩條卡掉多少人啊。別說這個了，沒有菸酒，在上海找個司機都找不到。哪個開車的不抽菸不喝酒？替師父開車，走進來有菸酒味肯定也不行的。所以找司機也是找了好幾個月啊，找不抽菸不喝酒的，不容易的。
別說又高技術含量、又信佛、又吃素、又聽師父話。他不聽師父的話，他不能把師父的意思領會到心中來，佛法的層次展現不出來啊！我就看，阿芒不容易啊！這個片子從頭到尾我挑不出一點毛病出來，藝術上我是外行，佛法上畢竟我們知道，表達的一點都沒有錯。他用藝術去發揮，但完全在理上，全部對的。
就像一個經典你講這一句話，這一句話只有十個字，你可以用一千個一萬個字去解釋它，只要你解釋在理上。我們的智者大師解釋一個《妙法蓮華經》的「妙」用了九十天，解釋這個「妙」字，天天在講，講了九十天。他不是畫蛇添足啊，需要這樣去解釋。這個世界是多微妙的一個世界啊！佛是多微妙的！不解釋眾生怎麼知道呢。
所以你只要解釋到點子上面，都可以的。藝術的渲染是需要的、是必要的，是非常不容易的。所以我覺得，真的了不起，這個阿芒真的了不起。所以我也熱切期盼，我們的佛教，我們今天在網路上的諸位網友，能發大心，為了救我們無量劫的父母要發大心。
跟著師父做事情不少吃、不少喝什麼都不少的。我跟他們說，外面拿多少工資我絕對不比外面低。但也是很難的，畢竟有的人沒有信仰。就像有個老和尚看到一個要飯的很可憐就跟他說，你不要要飯了，要飯多苦呢，你跟我去出家。他就說：臭和尚，我寧願要飯！所以你看吃現成的喝現成的，什麼都現成的。這個眾生業力是不可思議的，不容易的。
所以呢我是熱切的期盼，勸發菩提心，希望大家發大心喔，追隨師父，或現在家相或現出家相。除了兩堂功課學之外，我們老祖師的佛法的精髓一定要學到手。然後把現代的所有的十八般變化、十八般武藝都學起來。首先要勤勞，基礎就是勤勞，懶惰肯定沒有用。