建立理智的人生觀2009、02、08——傳喜法師與網路信眾問答
各位網友、各位道友，大家新年好！ 這是我們2009年新年第一次的網路見面，春節是我們中華民族最隆重的佳節，過年了親戚朋友相互的走訪，大家很忙碌。一般十五是小年，在小年之前，今天十四我們大家見面，明天也是春節當中的一個小節。 今天我剛剛過來，來這裡的時候，看著外面的圓月，十四的月亮已經很圓很亮了，特別從我們寺院看出去，山色空朦，月光皓渺，天地是那麼樣子的清淨。我們人世間是由業力所建立的，六道也都是業力所建出來的，如夢幻一般。 我們今天網路來見面，我想我們以佛法的這個高度，以佛陀智慧的高度來看這個世界的時候，怎麼樣讓我們生命能夠離苦得樂？這個苦在什麼地方？樂在什麼地方？這都是值得我們思考的。但是我自己也覺得，大家剛過了年，這樣一個問題是不是太嚴肅？大家希望師父說一些吉祥話，但是究竟的快樂應該是最吉祥的。 我常常因為看到來我們寺院的人，大家來求賜于吉祥也好，或者消除苦難也好，來寺院的很多人都是求究竟的快樂。對我來說，那我就要依著佛法來思考這個問題，什麼是痛苦和痛苦的因？什麼是快樂和快樂的因？ 我們在座很多都會背《心經》，或者對心經很熟悉，《心經》一上來，觀世菩薩告誡我們要照見五蘊皆空，度一切苦厄。照見五蘊皆空，才度一切苦厄。反過來說，如果沒有照見五蘊是空的這樣一個智慧的話，斷苦厄還是很難的。 所以觀音菩薩的《普門品》裡，你看菩薩帶了這麼大的福報來，我們一禮拜、恭敬觀音菩薩，都有那麼大的福德，這個見面禮是很重很重的。觀音菩薩來我們娑婆世界，哪怕我們還沒見到，一念觀音菩薩名號，福德都不可思議。 然後無盡意菩薩又問：觀音菩薩為什麼會有這麼大的福報帶給我們呢？為什麼要來我們這個世界給我們禮物呢？云何而來娑婆世界？結好緣，我們佛教里說未成佛道，先結人緣，從這個角度可以說觀音菩薩的人緣是很好很好的，在我們中國說戶戶觀世音，家家阿彌陀。觀音菩薩救苦救難，人緣是非常好的，這麼好的人緣。有了這樣的基礎，然後把智慧告訴我們，我們才能接受啊！所以云何來此娑婆世界，云何而為眾生說法。說法大家聽得進，聽進之後能不能建立起一個理智的人生觀？ 從理智的人生觀來說，我們佛教可以說是無神論者。所以我有時也常常在想，佛教在每一個時代幫助眾生，但是眾生的業力有時也凌駕著佛教，甚至蹂躪著佛教，佛教對它的主體，那些苦難眾生加以救度，同時無明造惡業眾生也對佛法叛逆、迫害。雖然我們講沒有眾生還要佛教幹嗎？但是反過來說，佛面對眾生的時候，一個理智的生命面對一個習氣的生命的時候，這個本身的修行是很悲壯的。 我所要講的就是把它縮影到我們自身的生命里來，不是說我們一信佛，馬上習氣毛病都沒有了，黑暗沒了，不是這樣。我們聽到佛法了，只是在黑暗的心靈里種下一道光明的種子。這道光明能不能站住腳？會不會在狂風中被吹熄掉？還是在你精心的保護下，讓它星星之火可以燎原，這個非常非常的重要。 所以祖師說修行是「如一人與萬人戰」，戒定慧就猶如披戴鎧甲，手揮著智慧寶劍。所以說從理性的這個角度，禪宗說「魔來魔斬，佛來佛斬」，連一個人格化的佛都沒有。因為萬法它是有緣起性的，並沒有誰造了什麼，所以這裡面也沒有神。從本性上是這樣講，這並不是說沒有神，只不過從萬法的清淨本性上講，一切法都是和合的，所以沒有創造者。但是在不領會這個的時候，眾生還沉淪在習氣當中的時候，作為人，爸爸媽媽創造了我們，眾生給予我們順緣，國家保護我們安定的生活，這還是有的。 甚至對於福報的層次來說，有福的生在天裡面。四大天王他們掌握著地水火風，他們會執著說那是**縱的，我要打雷就打雷，我要下雨就下雨。從人天的角度來說，天也有，人也有。但是從最究竟的了義的角度來說，人沒有一個固定不變的，他只是業力和合。 所以當我們要超越人道、超越天道，我們要跳出三界外，要獲得生命究竟自由的時候，證得無量光無量壽的時候，我們就會建立那樣的理智，然後這樣一路征服我執。特別是要在這個業力當中，能夠過關，靠著智慧能夠一關一關過去。 所以我記得我在講《普賢上師言教》的時候，講到三惡道眾生的時候，那個時候我頭痛好幾天喔，每天講到的時候頭都會很痛。這段時間，這個世界上也在變革，經濟危機給社會帶來的躁動，大家內心的不安，當思維人的共業的時候，我也是身體不舒服。 我在這個過程當中想，我們怎麼樣皈依三寶？而不是皈依世間的惡業？如果皈依世間惡世，你思維這個世間惡業的時候，誰思維，誰被染污，誰思維，誰得到煩惱。就像我這兩天思維，我也會有煩惱，也會不舒服。 所以最喜歡講經，最喜歡是講淨土法門極樂國世界，七重欄循，七重羅網，諸寶行樹，出微妙音，有珊瑚、琥珀、珍珠、瑪瑙，七寶合成，迦陵頻伽、共命之鳥皆出念佛、念法、念僧之聲。講極樂世界的時候，身心是那麼舒服，那個琉璃的淨土，諸佛菩薩歡聚一堂。 早上的時候，大家就能夠去十方世界，與十方諸佛在一起，供養完了之後才回來，這個是很舒服的！包括我們孝順一點的子女也都是給爸爸媽媽報好的事情，不好的總不願意讓爸爸媽媽知道，讓他們擔心啊！也這樣。 我們中國的傳統就是這樣，哪怕有一個做善，一萬個人知道，都陶醉在這個善當中。反過來，一個壞事情，大家知道了，每個人都在這個陰影當中，我們生活的是一個業力所組成的世界。 像前兩天我出去的時候，我站在一個高樓上，從高樓的窗看下去，不管是霓虹燈，還是大馬路燈，層層的由遠而近的樓房，看著那些房子下面排徊的人，各式各樣都是我們人力所造出來的。我們自己造出來，自己又生活在裡面，自己被埋沒在當中。每一個人的個體彷徨在十字街頭，沒有心靈的皈依處。那些路邊的人還是希望在春節多一點生意，摩的也好，或者計程車也好，或者其他的，靠著春節生意能好一點，有的人春節期間是毫無目的地遊蕩在街頭。我就看著這世界，我們造的世界，我們陶醉在裡面，我們迷惑在裡面。 眾生相我們只看到有動力的、有活力的一面，大家很少會看到剛生下來的小孩，因為那個在襁褓當中，有他的媽媽關心著。我們也很少看到一個將要死去的老人，他在老人院或者在醫院的監護病房裡，偶爾一個人顯現無常了，也會迅速被收拾掉，大家也很快地就遺忘掉。 因為我們生命有這個本能，求離苦得樂的本能。苦的總不願意去思考，甚至要用所謂的樂來痳痺自己，抽菸、喝酒、吸毒，種種的。所以這兩天我也在想這麼一個問題，我們怎樣來認識這個世界？建立一個簡單可行的？ 所以對佛教確實要很珍惜、要很珍惜的，「人身難得，佛法難聞」，這兩句你要時刻的去思維，真的很不容易。我們投胎為人了，你看人現在主宰了整個地球，而且具有創造力，如果把它用來思維佛法，這個人生才不會墮落。否則不思維佛法的話，這種創造力同時也是破壞力，以後是很恐怖的。這是我個人的一些感想，現在我們可以來交流一下。
01、信眾：頂禮師父！我想請教一個問題，我父母是北方農村的，過年的時候他們要殺鴨、殺雞，我也沒有辦法阻止他們，但是在過年的時候，我念很多往生咒回向給這些被殺的眾生，請問有用嗎？ 師父：念總比不念好。你看，我們人間在慶祝快樂的時候，其他的眾生末日就來臨了。如果我們現在是一個修行很好的人，修行已經好到一定程度，甚至對著一個動物的屍體念《往生咒》，它都能超生，那時候都不一樣了，那縱使有人在殺的話，我們念《往生咒》就可以負責超度。 但是有時候我們只能仰仗咒的力量，我們不一定有能力，但是這個咒的本身有去除這些動物痛苦的功德，也有可能你很虔誠、很虔誠，給它力量很多的，然後你自己也進步了，有很大的進步，這個功德它會得到。 所以看到這個現象，一個是對這些眾生的不幸感到同情，另一方面也為我們人類自身的不文明，我們眾生的不覺悟，感到很慚愧。也同時感覺到我們修行不好，在這個苦難的世界，我們沒有很好的方法去幫助別人，幸好還有佛法在。 信眾：我在看電影《逆緣》，結尾的時候，我看到所有的佛菩薩都來接引女主人公的時候，眼淚都流出來了，我感覺自己也要被接引去一樣。但是這兩天睡一覺醒來之後，想到工作上、生活上的事情，煩惱又起來了。我想請教師父，我這種出離心的心念怎麼樣讓它不退轉？ 師父：首先你產生過這麼好的感覺了，清淨的、有功德的，然後你自己也感受煩惱的這種污濁，所以這兩個對比一下，你自己也知道要取清淨，取功德相，那只有自己好好的保護它。我這裡並沒有什麼竅決，這叫公修公得，婆修婆得，修行冷暖自知，有這個對比最好了，知道應該何去何從，這才是最主要的。
02、信眾：師父，阿彌陀佛！這麼多年一直在琢磨，我好像不太適合修密，但我又受了傳承，修起來特別的困難，覺得自己福報不夠。我嗔心比較重，沒有辦法把嗔心降服住，老是破戒，也沒以前精進。主要是自己福報不夠，覺得挺煩惱的。 師父：很多念佛人也告訴我，不念佛的時候還沒有煩惱，念了佛之後煩惱很重，妄想很多。是不是他不適合於念佛，就適合於不修行呢？不修行倒沒煩惱，一修行倒煩惱很多。 信眾：我現在每天對佛菩薩發願，做點生意不用於自己享受，把家人安頓好，然後以此作為修行的資糧，我出家去。您說我這樣算不算貪心呢？ 師父：你這樣發願還只是你自己的主觀願望，但是千萬不要因你自己的這個主觀願沒實現，怪佛菩薩不靈。有的人想想：哎，佛菩薩一點也不靈，我還是求大仙去算了！學佛不是做生意，我們還是要用理智去分析。比如說你修行了會起什麼樣的心態，這都要去分析的。
03、信眾：師父，我在廟裡請了本繁體字的《楞嚴經》，字不太清楚，然後我就請了一本簡體字的，但是讀起來沒有繁體的殊勝，這是不是因為我的分別心？ 師父：《楞嚴經》你覺得還是繁體的加持力大，對不對？ 信眾：對！非常的殊勝，有時念著覺得渾身的汗毛都豎起來了。 師父：那應該還是繁體吧！所以我們佛經一般性還都用繁體。
04、信眾：我很小對佛教就感興趣，但是我現在年齡比較小，我進師父的網站、部落格，進UC房間，有一種衝動，好像出家的感覺。我們家附近也有寺院，我去問問題，人家理都不理我，都不把我當回事。 師父：你自尊心就受傷害了，是不是？ 信眾：我就覺得好氣。 師父：你今年幾歲啦？ 信眾：我今年十九歲了。 師父：網站也好，論壇也好，都我們心靈裡面的一種精華，感受覺悟。 信眾：像剛才那位師兄說的，有一種說不上來的感覺，特別是頭上有酸漲的感覺。我在論壇看到您出家的經歷等，剛才一位朋友說到他看《逆緣》，我也看了，當時也是哭得稀里嘩啦的，同學在旁邊說我是神經病。 師父：他們說的不算，最多神經比較敏感而已。有的人已經痳木了，沒有感觸，我們還是神經比較敏感。 信眾：我發現我們這邊寺院的居士年齡都比較大，就我年齡小，跑去皈依，他們好像看我不順眼，我不知道該怎麼辦？ 師父：因為人與人之間有一個了解的過程，不了解你，看你又是小孩子，如果大家知道你真的這麼誠心誠意的，那肯定會很高興。 信眾：過年前，我在家裡面也請了菩薩供奉，也請了很多經書，但是好多都看不懂，好多字不會念，不知道怎麼辦？ 師父：不要緊，慢慢就會越來越知道的。
05、信眾：阿彌陀佛！頂禮師父！我是您黑龍江的弟子，我們一家三口前一周上您寺院，回來之後一想您總是眼含熱淚。 師父：阿彌陀佛！ 信眾：在寺院呆了兩天，感觸特別多，所以我很想把呆在寺院的感受寫出來，這樣我就寫了一個禮拜的感悟，寫得不好，想以此來供養恩師，並且祈禱師父法體安康、六時吉祥！ 師父：阿彌陀佛！
師父：剛才那位小孩子，在座都會知道這就是一個人的善根，他接觸了佛法，馬上就會有感覺。反過來說，同樣接觸佛法，一百個人接觸，隨著個人不同的善根反應都會不一樣。剛才這位年輕人是很有善根的，在座我們也回向他，善根不要遭受到磨難，就是說能夠順利地在這個世界保護好，能夠善根增加。
06、信眾：頂禮師父！很感恩師父，能以這樣的方式跟我們在家居士交流。我有兩個問題想請您開示。第一，念佛法門和金剛薩埵法門同時修，算不算雜修？如果單修念佛法門，可否往生？ 師父：是這樣，我們知道有淨土，知道有千經萬論所指引的一個方向，知道有無量光無量壽超越時間、空間的這麼一個生命新的途徑，究竟了義的去處，生命最好的狀態。包括我們現在持名念佛，都是在等待著這種機會，所以佛也為了這樣一個目地而講了千經萬論，我們要去這個方向，佛所有的方法都是幫助我們去這個方向的。 而且從佛號上來說，如果我們能真的明白佛號的意思，比如說從持名念佛的這樣一個持名，上升到我們自己了達無量光無量壽的這樣一個狀態的話，可以滅八十億劫的生死重罪。反過來說，我們不太知道的話，光持名的話，這個力就會被減少掉很多。 所以為了更有效的讓我們能夠消除業障，能夠開智慧，能夠提升智慧，能夠靠近阿彌陀佛，所以才有金剛薩埵懺悔業障的修法。金剛薩埵是保證我們靠近佛陀，讓我們能夠順利往生的一個方法。所有方法，可以說佛的八萬四千方法，跟念阿彌陀佛都是方向一致的。 反過來說，我們執於目地而廢除方法，這反而是一個愚痴者的行為。所以我想如果我們能有這個機會，好好的學習金剛薩埵的修法的話。可以這麼說，我們是在真正的實踐著往生極樂世界這樣的目標，我們生命已經走在這條道路上了。伴隨著宗教政策的落實，在諸大善知識的努力下，我們佛法越來越暢通了，我們自己卻障礙自己，不願意對佛法去深入地實踐的話，這個就是自己的一個知見的問題了。
信眾：我的嗔念和我執很重，請問師父該如何對治？ 師父：我們常常都會被這種東西困擾，如果反省我們自己，我們的知見真不真？我們的習氣重不重？自我反省的時候發現我們離聖人還很遠。入聖流、阿羅漢、登地菩薩，那是我們的人生方向，如果發現離那個還很遠，然後我們自己的知見、習氣毛病都很多。 如果自己知道這些就會虛心了，一個虛心的人講話肯定會給自己留三分餘地的。反過說，嗔心就會很大地被減少。當我們覺得理直氣壯的時候，我們往往講話會比較硬，因為有嗔心。 我們佛教把它分為有理嗔和無理嗔，有理時，得理不饒人，沒有理，也會對自我有一種包庇的。所以我們修行人，當我們知道自己習氣很重，我們智慧也不是很究竟的時候，自然而然就會謙虛、虛心，這個嗔心的火自然就會熄滅掉很多。
07、信眾：師父，我皈依七八年了，寺廟裡去的也很多。現在念《心經》、《大悲咒》、《地藏經》，還每天用毛筆寫，我想讓師父幫我開示下，該怎麼樣來修？ 師父：首先用我們理智來認識的話，三寶是正確的，我們皈依三寶的方向是對的。方向對了，那我們不管怎麼樣都要堅持，雖然你拿毛筆寫或者誦經，有時候覺得收效不是很大，但是只要方向對，肯定是會有收效的。 因為我們無量劫以來，我們所造的惑業，身口意所造的無邊無際的業，我們現在學佛了，一開始感應會很大，但是有時候進步可能不會很顯著，但是持之以恆就會越來越靠近佛陀，我們自己也越來越生起真實的智慧來。
08、信眾：師父，作為上班族，靜坐可以做嗎？ 師父：修行像是見縫插針一樣的，越是上班族，越是需要調心。佛法裡面講戒定慧，定是通於世間和出世間的，我們世間如果要做好事情，也要有一定的定力。 信眾：那靜坐一次的時間有沒有要求？ 師父：這個沒有特別的要求，如果你有機會能夠靜下來，利用這個靜下來的機會，一分鐘、三分鐘都可以。 信眾：在靜坐的時候，心裡念佛號也可以嗎？ 師父：可以，特別是思維《心經》的意思，我們現在念阿彌陀佛，你思維那個意思的話，無量光無量壽有時候還不太知道，你思維《心經》的意思就會有一點下手處。
師父：這位居士講她這段時間念《金剛薩埵》之後，夢裡邊她自己拍打身體，裡面很多蟲子都跑出來了，這都很好的，她虔誠的修這個法之後，馬上就有瑞相了。你不修，十年、三十年業障都會在那裡，很重要的。我們生在這個時代的人，哪一個人不是滿身的黑業啊？好在有佛法有方向，我們有方法可以解決。
09、信眾：每天念阿彌陀佛還是念南無阿彌陀佛？請一尊觀世音菩薩來供，需要開光嗎？在家放在什麼地方？ 師父：念阿彌陀佛的時候，你默念，念阿彌陀佛就可以，出聲念最好還是南無阿彌陀佛。或者你自己在修的時候，前面念南無阿彌陀佛，念過幾句之後再阿彌陀佛，這時候念阿彌陀佛重在定，前面念南無阿彌陀佛重在虔誠。 如果家裡你想請觀音菩薩來的話，最好是有裝藏、開光，但是現在你要想找裝藏、開光的人很難。現在尼泊爾佛像越來越如法，在法物流通也可以請到裝藏品，當中有主心的木頭，裡面有不同的咒輪，再請師父認真地裝藏，裝完藏之後開光，這當然是最好，最如法就是這樣。實在不行的話，請一尊做一個自我提醒，佛法如理如法最好。為什麼說我們現在要這樣做呢？因為越往後，我們眾生業障越重，越如法，能複本清淨，能成為我們的加持，這很重要！ 信眾：不開光也行嗎？ 師父：最好開光。裝藏、開光，這佛像才成為對境，我們供養、禮拜的對境。因為經過裝藏、開光，佛像就會有一個殊勝的緣起，聖像它會有它聖像的加持。
10、信眾：阿彌陀佛！我爺爺去年死了，我夢見我爺爺被抬到寺院，有位女施主給我爺爺上香，這是不是說我爺爺已經到了西方？ 師父：你夢裡面這樣夢到？ 信眾：是的，我夢到我爺爺被抬到寺院。 師父：這個不一定，不能作為往生西方的標準，有可能誰給他寫了一個牌位，到寺院去做超度了，這樣你夢到了。 信眾：還有一個問題想請教師父，我念佛號的時候，眼睛沒有睜開，但是我看到了光。 師父：這個現象會有，每個人學佛善根表現出來會不一樣。
11、信眾：師父，能夠見到您我很高興。過去念《地藏經》與《楞嚴咒》，現在我想修金剛薩埵，我早課應該做些什麼？ 師父：所有念的要念出質量來，不是說要排多少功課，哪怕一個功課，你把這一個功課的質量要能提上來。 信眾：我做了一個夢，夢見我母親跟好多人，感覺是去三惡道了，我很難過。 師父：有時候自己的夢境也會說明一些問題，不是要問她在哪裡，主要是你要她去哪裡，這比較重要！
12、信眾：學佛常見的一個問題就是讀哪一部經，就會執著在哪一部經裡面。 師父：這也是一種我執。比如說這屬於你的了，就會執在裡邊。這房子是你的了，你就會把心都用在這裡面，認為那是你的房子。你讀《地藏經》了，就認為我就修《地藏經》，你對這個有感受了，就會在這裡面。 這作為一個原動力來說也是好事情，就是說能夠深入經藏，對《地藏經》的這個道理能夠深入的去領會，乃至地藏菩薩的精神能感動我們，讓我們的心也能純潔，這樣感恩，善的一種心生起來。善的心生起來之後要能保護住，這都是很好的。如果這個經你能夠讀通，那當然你再看所有的經，你都會知道什麼意思。 佛講這些經都不會矛盾的，這個經你比較受用，你感覺到比較能夠相應，主要不是這部經和其他的經不一樣，只不過對你來說，正好這部經能對你的基。那你要把這種基所引發起的心靈的那種好的狀態要保護住，但是保護住這是最難的。比如說你讀《地藏經》的話，起初讀的時候會熱淚盈眶，甚至會跪下來讀。但是這種好的感覺總是很難保持住，久了之後就沒感覺了，疲掉了。這八萬四千法有很多都能夠觸動我們，如果把所有能觸動的連成一體，那我們生命在學佛上就是一個大的進步了。 總的來說，就是你哪怕一句佛號，一段經文，也要得到真實的受用。善加保護，善加保護你自我的感受，但是也會消失掉，消失掉之後，你要知道什麼是好的，你要回憶，當下一次這個好的感覺來的時候，更加要保護好它。 這個世界為什麼叫末法時代？好的東西總是來的快，去的也快，如天上流星一般。世間的貪嗔痴，有時候牢牢地罩著我們。所以像今晚天上的明月，當我們抬頭看它的時候，內心是那麼的嚮往，對著明月的清涼，我們內心的那種黑暗，內心的種種的纏繞，更讓我們嚮往天上的那輪明月。但願我們的心能像明月一樣，但願我們的心能像虛空一樣。 正是因為我們深知自己，深深知道我們這個時代種種顛倒的人生觀、世界觀，所以我們寺院裡不收看世間的電視，也不去看世間的報紙、雜誌，也就是為了保護我們自己的清淨，這個清淨就是一份財富。當保護住這種財富的時候，我們反而成為這個社會的一道清流，會淨化這個世界。 一個生命可以因偶爾的一個因緣對三寶生起了信心，但是要真正生到不退轉的信心，那要有很深的智慧。了知這個世界是一個五痛、五燒，是一個五濁的惡世，這時候你才會對三寶真正的生起不退轉的信心。所以希望大家在新的一年，2009年牛年，都能夠增上信心。 乃至在世事無常當中，在這個世間的眾生濁、劫濁、命濁、煩惱濁當中，能夠慶幸我們自己還能遇到三寶。佛菩薩那麼慈悲，在這麼黑暗的地方，那麼艱難地保持著一盞燈，這是非常非常不容易的，專門為我們有緣眾生點的那盞燈，所以對三寶要信心不退，我們自己珍惜這份法緣，今天大家就到這裡。 阿彌陀佛！