解脫之光2009、05、10 ——傳喜法師於北乾巴魯八關齋戒開示
戒―解脫的方便
凡夫位上，這個心就像猴子一樣，一個跟頭可以十萬八千里啊，我們現在坐在這裡，一想雅加達，馬上去了，對不對？一想峇里島，去了，比坐飛機還快喔，一個跟頭十萬八千里！所以就像猴子一樣，用猴來做比喻，來給它戴個緊箍咒。為什麼叫緊箍咒呢？凡夫的心要用佛的心來替換，來管理。 心都是一樣的心，但是在佛是具足福慧，功德莊嚴的，在凡夫身上是罪業，盡虛空也不能納受的。你看差多少！凡夫的心是連虛空也不能容納他的罪惡，佛的心盡虛空也不能比擬他的莊嚴。心都是一樣的心，裡面本質、裡面莊嚴不一樣的。佛是福慧兩足，種種的六度萬行，加上根本的空性的，法爾如是的。法爾如是，又起大悲，又難行能行，又度眾生無量，淨國土，淨眾生，佛的這樣子的三大阿僧祇劫，無量阿僧祇劫的。 我們眾生迷惑無量，叫「往昔所造諸惡業」，這個「昔」指過去，我們過去所造諸惡業。這個昔有多長時間？也是無量阿僧祇劫啊！無始以來至今生，「無始」沒有辦法去計算，什麼時候是我們輪迴的開始啊？現在我們皈依到佛門中，我們也開始有做人的準則了，這個準則從哪裡生？從智慧生，有智才能知道什麼是對，什麼是錯。佛為什麼要給我們制戒呢？戒是我們脫離凡夫趨向人天增上乃至趨向涅槃的一條方便道。
八關齋戒
我們今天受的八關齋戒，這叫別解脫。別有什麼解脫？因為智慧也可以解脫，禪定也可以解脫。但是智慧，我們凡夫哪有聖人的智慧呢？不生不滅的智慧哪裡有？禪定我們現在也入不了漏盡通的定啊！所以慧的解脫門，定的解脫門不這麼好入。但是叫你們不殺生能成佛，這個很簡單，對不對？這個就讓解脫變得很容易，所以叫別解脫。 這個別解脫從哪裡來的？這是本師釋迦佛的大悲心中來的。所以戒是佛的大悲心流露出的一種方便，接引我們的方法。好像是我們和佛陀之間簽訂的一個契約，寫的一個契約、契約。所以佛問我們「能持否」，我們答「能持」，這就已經掛上鉤了，契約訂下來了，我們一日一夜跟佛的承諾。你一日一夜和佛陀在一起，你說功德有多大，能數得過來嗎？能知其邊際嗎？不要說一日一夜跟佛陀在一起，我們一剎那跟佛陀在一起，金剛經里所講的，那功德就不得了了！所以八關齋戒的功德是不得了啊！
以戒的方便靠近佛陀
思維往昔聖賢阿羅漢，如往昔阿羅漢一般，以無嗔故、以清淨心故，以求解脫的這樣一種狀態。仿佛是過去的阿羅漢一樣，跟佛在一起持戒，用戒的方便來靠近佛陀。 我們今天受了八關齋戒之後，我們現在每一位都是跟釋迦佛陀在一起。我們下面都坐一回，因戒生定，定一定，打瞌睡也不要緊，坐個十分鐘，我們一起入定。 這十分鐘靜下來，效果怎麼樣啊？空調風扇的聲音就像流沙河一樣，我們現在每個人都在流沙河裡，有沒有沙悟淨啊？有沒有跟著流沙河跑掉啊？嘩嘩的流水，這個聲音就像流沙河一樣，我們就在這個河裡啊！我們有沒有悟淨啊？ 沙悟淨代表定，定下來有沒有感覺？最後到了西天之後，師徒四個人千難萬阻啊，九九八十一難，然後到了印度，來到了大雷音寺拜見佛祖。我們現在再換位一下，現在不是流沙河，現在我們是大雷音寺，現在這個聲音就像大雷音一樣，你們再迴光返照，再看看。 今天每個人都帶著佛陀的戒德喔，八關齋戒都是佛陀受的，剛才尊貴的海濤法師就代表本師釋迦牟尼佛，你們受戒的時候有沒有那樣觀想啊？要看著上面是本師釋迦牟尼佛，得戒本師釋迦牟尼佛，現什麼呢？現成海濤法師的身體，是這樣子的。你看到的好像是海濤法師，但是他代表的是本師釋迦牟尼佛，所以你們每個人得到的都是釋迦牟尼佛的戒體，很尊貴！ 就一日一夜給你們，屬於你們的，二十四小時過了之後就沒有了。通過這二十四小時，釋迦佛陀和你在一起。我剛才叫你們打坐就是那個意思啊，迴光返照，找一找看，釋迦牟尼佛有跟我在一起嗎？所以我比喻了流沙河、悟淨，你有沒有淨啊？淨下來之後，現在大雷音寺、釋迦牟尼佛就在，你找找看。 我們再坐三分鐘，找找看，釋迦牟尼佛有沒有跟你在一起？現在我們來到了大雷音寺，這「嗡……」的聲音，你找找看，再把腿盤起來坐三分鐘。今天我是特意上來就雙盤、跏趺坐，你們怎麼盤都可以，舒服就行。
持戒得清淨受用
我們現在坐在這裡，穿著海青，披著幔衣，幔衣也叫袈裟啊！現在的心有沒有寧靜下來？八關齋戒叫清淨啊！用佛陀八道光明的戒體籠罩著我們，讓我們得清淨的受用。 是佛陀的不殺生、不偷盜、不淫慾、不妄語、不飲酒、不造作放逸，讓我們遠離虛妄，也不被飲食所困擾。如果不受過午不食戒，現在就想著，我每次來，我們北乾都是豐盛的食物啊，做的顏色又好看，吃上去口感又好，這種糕那種糕，我都說不清楚，我們這裡特別會做吃的東西啊！但是我們今天過午不食，你不用動那個腦筋，打那個妄想。如果你不是持這個戒，老是就想我是吃這個糕呢？還是吃那個糕呢？是吃榴槤呢？還是喝椰子呢？一天二十四小時要被困惑好久啊！甚至做夢還在想著吃什麼，對不對？但是過午不食，不非時食，中飯一吃完了，這個妄想打也不用打了。 這個食困惑我們所有的生命，不僅僅是人，所有生命都是貪著這個食物啊！所以我們八關齋，這個佛陀八道解脫的光明籠罩著我們的時候，我們答「能持」，一道光明籠罩進來了，再答「能持」，又一道光明籠罩進來了，被八道光明籠罩著。 好像我們婆羅浮屠的塔一樣啊！一個方洞，一個方洞的。你們觀想著婆羅浮屠的塔，好像有八端方洞一樣，我們就是婆羅浮屠塔裡面的那個人，佛陀的這個塔就罩著我們，八功德的塔罩著我們，你就坐在這裡面。清淨不清淨啊？我們想一想，我們是坐在這裡清淨？還是回到家之後把海青脫了清淨啊？這裡清淨啊！ 你走到大街上，你在百貨公司，眼睛看得眼花繚亂，看著好吃的東西的時候，那個時候清淨？還是現在清淨啊？再想想這個清淨重要不重要？我們人一輩子都沒有這種清淨啊！焦躁不安、想東想西、有得有失、煩煩惱惱，在苦海里這樣漂啊漂啊… 現在我們受了八關齋戒，有了清淨了，這個清淨就是救命稻草啊！苦海里總算抱到了一個木頭，這個木頭可以讓我們不沉下去，否則是有一口氣沒一口氣啊！趴到木頭上，總算可以休息一下了。這個清淨重要不重要？可以了生脫死啊！可以度生死海啊！就是這個啊！
如龍護珠遠離塵垢
所以佛陀讚嘆說末法時代有一個人，他能夠一日一夜受佛的清淨戒律，是人功德超過正法五百年具足受持戒律的功德。為什麼？末法時代眾生濁更重啊！黑暗更深啊！有一個人持清淨戒律，你放光整個世界被你淨化了，這樣的功德啊！ 我們受持八關齋戒是不是念阿彌陀佛啊？是人受戒是人身放無量光明，你身體都在念阿彌陀佛。身體與阿彌陀佛無量光無量壽相應，口在念佛，心在思維佛的法，身口意都在念佛啊！真正的念佛者，身口意皆與阿彌陀佛相應。不是口念佛，身體不相應，身體還是殺生啊，偷盜啊、邪淫啊、妄語啊，與阿彌陀佛不相應，我們今天身口意皆相應啊！這樣子的情況下，「淨智莊嚴功德海，五濁眾生離塵垢」。我們今天的受戒者本來也是五濁眾生之一啊，我們也離塵垢啊！ 如果發大乘心，發菩提心，回向這個世界，不僅僅佛的八道光明籠罩著你，你這個塔要觀想的大一點，婆羅浮屠的塔要觀想的大一點，不要觀那麼小，不單單把你罩著，以你八關齋戒與佛相應的德，你把它罩大一點，把我們整個印尼都罩在裡面，那你厲害了!那你這個八關齋戒已經不僅僅是別解脫戒了，已經上升到菩提心的功德了！甚至我們心量發的更大一點，把我們亞洲，索性算了，把我們地球都罩著吧！就觀想我們這個地球上面一個婆羅浮屠的塔，整個我們佛的光把它罩著。 我今天二十四小時就守著這個，守戒守戒，持戒持戒。持戒有一個形象的比喻，叫什麼呢？如龍護珠。你們看過雕的龍的形象，龍前面有一顆珠，這個麗珠就有點像婆羅浮屠的塔，八面玲瓏的，同時又冒火的。你們有沒有注意看那個麗珠？它是玲瓏的。 所以我特別喜歡婆羅浮屠塔，佛教傳到印尼，我們印尼的祖師大成就者的智慧，他造的塔跟其他地方的塔不一樣，特別有功德，有不共的一種加持力在裡面。他造有洞的，一個一個方洞，佛就坐在裡面。想想我們就是這樣嘛，我們今天每個人都觀想自己就是婆羅浮屠塔，玲瓏剔透，裡面有一尊佛，如如不動，我們掉地獄去這尊佛都沒動過，叫在生不減，在佛不增，如如不動。
安住佛法不迷失
最後一句就是「願證如來淨法身」，我們現在在座的，我看大多數都是成年人，你就動下腦子思考，我們這個生命是清淨來的尊貴？還是平時那種濁亂六神不安？那個好？你要選擇。生命當中你到底是要佛性好？還是要魔性好？ 魔也在裡面，迴光返照什麼是魔？你現在就可以知道，平時搓痲將啊，在外面吃喝嫖賭，那就是魔幹的事情。沒有正念啊，生命力很旺盛，不知道哪裡去用，拿去幹壞事。 我們出家人也是人，我們如果不用佛法來安住的話，什麼是好，什麼是不好，我們不知道選擇，我們也會迷失掉的，我們不小心也會跑到魔的宮殿裡去，到那邊唱歌、跳舞、和魔一起共舞啊，也有可能啊。 但是如果我們能夠知道什麼是好，什麼是不好，你應該像這個戒，這個欄桿，應該把什麼放進來，應該拒絕什麼。「南無」——皈依，我們要皈依，我們要靠近佛陀啊！我們要靠近我們生命當中好的，不好的東西要遠離啊！所以這個戒要把好。
依佛性圓成佛道
「願證如來淨法身」，什麼是如來淨法身？繼續迴光返照。我們今天每個人釋迦佛陀的戒都在你身上，就二十四小時，你要珍惜它。 然後你再迴光返照，我們今天到底什麼不一樣？我坐在這裡有什麼不一樣？以後我會怎麼樣？或者我們想以前，以前我們沒學佛的時候在幹嘛？為什麼要學佛？為什麼要皈依佛？你沒有皈依處，六神無主，此生就虛度掉了，百年如過隙的白駒。我們呢，做一個百年的過客，然後空空如也，走的時候不僅空空如也，兩手空空啊！還把這生因迷惑所造的惡業又帶走了，成為下一個你的世界，以後生命的世界，所以我們想想以前做什麼。 我們現在皈依佛門了，佛是什麼？什麼是法？我們皈依佛、皈依法、皈依僧，到底什麼是佛？在我們身上什麼是佛？我們身上有沒有佛？我們靠什麼成佛？靠你身上那個佛成佛啊！所以佛陀慈悲來告訴我們方法，複本清淨的方法。 皈依僧，僧是引導者啊，引導大家，引導我們自己的佛性回歸。所以皈依外在的住持三寶，把你內在的三寶給住持起來，你就是你自己寺廟的方丈，叫一花一世界。 每一個眾生都會要成佛，都有你自己的世界。你成佛了有你的世界，你現在沒成佛也有你自己的世界。但是你的世界是成五濁惡世，還是要成清淨佛土，這要你自己才能決定的。哪怕是佛來到你面前，神通再廣大，他沒有辦法來替代你完成這個事情啊！所以解脫要我們自己下定決心來決定。可不可以解脫？可以解脫的。有沒有佛性？要找，是有佛性的，可以圓滿成佛的，所以這個很重要。