聽聞《普賢上師言教》開示 傳喜法師(12.02.03) 皈依之法莫等閒
法王如意寶祂的前世列繞朗巴大師的傳記，從祂小的時候被白瑪鄧燈尊者認證，殊勝的化身轉世，乃至後來取出伏藏，一生當中取出極多的伏藏，非常的殊勝。甚至以前**喇嘛都請祂去，一次一次的請他去傳法，格魯派的護法神降神，都要把這位尊者請回去。他取了伏藏品把它供在拉薩大昭寺裡面。
我們現在去大昭寺還可以看到列繞朗巴大師以前取出的伏藏，到現在這些佛像還供在那裡，一生當中取出那麼多伏藏，包括給**喇嘛傳法，給十五世DB法王傳法，給薩迦法王傳法，他們都有相互的傳法。但是我看祂的傳記裡面講到，祂到年紀已經很大了，已經有那麼豐富的伏藏法了，但是還是到一位尊者面前求《普賢上師言教》。
祂取的伏藏法都是儀軌啊，修法的儀軌，那是很殊勝的修法儀軌。但是作為《普賢上師言教》這樣子一部法，你看祂求過《普賢上師言教》，還要求《大幻化網》，祂老人家還要去求系列的，比較系統的佛法。
你可以知道，我們晚上兩堂課內容是很豐富的，豐富到我們聽了就忘掉了，聽一點點去消化，聽一點點去消化，聽呢，也是一個助緣，希望你們好好的來學，一步就進入很高的階段了。
很多以前的出家人，出家一輩子都沒有聽過這些，一堂課里講了這麼多，那過去有的出家幾十年了，你問他皈依有哪幾種皈依，他哪裡說得出來，皈依還有哪幾種，一個皈依他也講不清楚的，還講這麼多皈依，所以我們不要等閒視之，好好地去領會。而且裡面任何一個皈依我們要實際去修，要實際的去修的，不要聽聽做一個知識性的，甚至知識性也沒聽下來。
這裡面講了兩部，我們現在再想，腦子裡一片空白，都忘掉了，連腦子都沒有落這個印象，這是肯定不行的。我們每一個每一個要拿去修，每一個皈依。先從入門性皈依起，修、修、修… 能夠修個一年，就是你一年好了，一年能夠那個速度已經很快了，共同性皈依。然後再不共的金剛乘的皈依，密乘的皈依，那個是已經很深了。
到比如說氣脈明點的皈依，那就要住山去修了，苦修了，一般性要修九年，那才能證悟大圓滿，那才能有不二的皈依，金剛真實的皈依。那就是什麼？那是不二的，那就是法身的見，真正的法身的見才稱為實相念佛。為了這實相念佛，過去祖師哪一位不修個幾十年啊，虛雲老和尚修到五十七歲才開悟的，才到這個金剛真實的境界，現前法身的見。我們這一堂課聽了「呼」就過去了，我們要來實踐。
珍惜修法因緣
想想看我們能在慧日寺，這麼清清靜靜地聽這些殊勝的法，能夠有機會實踐多幸福啊，所以要珍惜，要抓緊這個時機，每天不要空過，恍恍惚惚的空過那就糟糕了。這世界上每天都有不幸的悲慘的事在發生，每天都在發生，生命有的是掙扎著生存在最底線，社會很多人為了吃口飯還都那個，全世界還有好幾億人飯都吃不飽，營養不良，小孩啊婦女啊因為營養不良而死亡，
我們什麼都不缺，現在你們居士好了，你想在這邊學習，都能夠安心，現在真的要珍惜。在這樣的環境下再不能夠…… 那你太欠缺覺悟了，最基本覺悟都沒有，應該回到社會上，回社會上好好歷練去。
有的人連社會上資格都沒有，社會上其實也是不容易的，這社會是和平的社會，有這麼多的工作崗位。是社會創造工作崗位，還是一個人能夠勤勞，智慧也好體力也好，還是可以換得自己的生存條件的，也是不容易。
其實做一個人，不管怎麼樣的，就是社會最底層的人，其實從佛教里講的話，畢竟我們獲得人生了嘛，這人生還是一個寶。所以我們在寺院裡面，跟在整個幾十億人里來說，我們是非常不同的，大福報的。我師父以前常強調，沒有宰相福住不了三寶屋。住三寶屋相當於享受著宰相的福。
每天要打起精神來。我以前剛出家的時候，都是嗓子很大很大的。後來我到藏地去參學才發現，藏地小孩子出家從小就鍛鍊，你們留心好了，你找點西藏的資料看看。小喇嘛念經是怎麼念的，都是用吼的，嗓子大的不得了。
為什麼？這本來就是一種修法，因為法報化身來說，這個喉輪是代表報身的，喉嚨的業障卡在那邊就像餓鬼一樣。餓鬼的喉嚨是卡著的，我們雖然是人不是餓鬼，但是喉輪里沉了很多的惡業在裡面，不清淨的語業。那通過吼，念經，大力地念經，這些有功德的力量把喉嚨的業給它破掉。
正因為他們從小就這樣子，所以藏地寺院的念經聲音很大的，從小就鍛鍊這種。這樣子而且從喉嚨慢慢到胸，從胸的共鳴到丹田的共鳴，所以藏地維那他們都是用丹田音的。大家看那個經堂里也是一個一個都是收下巴、挺胸，發著丹田的音，這種就是他們小的時候開始鍛鍊的。
我們寺廟還不錯，早晚功課在外面聽著聲音還滿響的。是要吼的，而且你這樣吼呢，胃口也好，你多吃飯，就進入良性循環。你不吼到時候胃口也不好，吃也吃不下，面黃肌瘦，越那樣越覺的我沒有底氣，底氣哪去了。你在佛面前你都不用力，你偷懶護法神都看著的，這小子跑到佛門裡混，你的小聰明。佛是悲憫你，護法神也是有慈悲心的，沒有慈悲心早就一竿子把你打出去了。
阿彌陀佛！
整理：慧清 校對：慧修 編輯：德藏