廣行布施饒財富
傳喜法師正月初五法會開示(10.2.18)
布施波羅密
大家新年好！我們現在還屬於春節期間，特別今天，是什麼日子？我們民間說是接財神的日子。除了接財神，我們為了今天也做了很大的準備。念《金光明經》，也有跟大家具體講解財富來自於哪裡。昨天我們特別還看了那個電影《智美根登》，這是佛陀往昔行菩薩道的時候，修布施波羅密，波羅密是印度話，到彼岸，圓滿的意思。修布施而圓滿功德，圓滿布施功德，所以我們寧波人說量大福大。
我們昨天看了那個片子，在座有不少昨天看過，也有一些新來的沒有看。量大福大，我們這個量跟菩薩比起來怎麼樣，就顯得我們有必要拓展我們的心量。
菩薩作為王子，得到爸爸媽**寵愛，和群臣百姓的擁護，他的與生俱來的悲憫心，覺得自己的富貴能夠幫到很多的苦難眾生，所以他跟爸爸提出請求，能不能給他財富甚至給他國庫這樣來幫助苦難的眾生。
爸爸對孩子這種仁慈的心非常支持，所以爸爸給他權力，但是爸爸跟他說除了你的性命和鎮國之寶兩樣不能給人之外，其他任你怎麼樣的布施，滿你的願。但是在布施的過程當中，他甚至把國寶也給了來乞討的人，違犯了爸爸的意志，所以得到懲罰，罰他去一個條件艱苦的偏遠的地方，流放十二年。
他的妻子孩子跟著他一起流放，他發的願是滿一切眾生，所有人只要需要，他有就會給與，他發的這樣的願。結果在路上，別人又分別要去了他的小孩，天上的天神被感動了，來試試看，這個人真的假的，就要去了他的王妃，他的愛子。他自己在十二年的流放生涯當中繫念三寶修行，甚至在十二年圓滿之後，當別人來乞討他的眼睛的時候，他還是完成自己的願力，把自己的眼睛也給對方。
所以看這個電影我們很感動，但是我個人也是覺得很慚愧，我們的心量能不能這麼大。人分好幾種，看了這個片子有好幾種心態，有的人看了之後會覺得我們也應當像這樣學習啊，有一種人會有這種心態。
有一種人對王子的這種行為沒有敬重的心生起，因為什麼？完全不能理解，甚至還反感，那他就生不起隨喜的心。
有的人生不起隨喜心，但是自己有慚愧心，能生起慚愧心，我們的心量達不到，標準達不到，我們的心量連理解的這個份都沒有，會有慚愧心。
有的人不僅沒有隨喜心，甚至連慚愧心也生不起來，甚至還會生起怎麼樣的心呢，逆反的心。
每個人看到這樣是有不同反應的，這也表明我們每個人學佛，心裏面平時的功德積累不同。我簡單的講一下的話就是我們在今天，接財神的這天，我們說量大福大，這句話基本上都能接受，特別是我們寧波人。但是具體怎麼樣，這個量怎麼大？你跟菩薩比一比看，所以佛為什麼福慧圓滿，福慧兩足，我們不足，我們是嚴重不足。甚至當今世界發生了經濟危機，經濟危機就是什麼危機，就是福報的危機，經濟危機就是福報危機，世界性的。那就說明我們這個世界離量大，差的越來越遠。現在的人標準的都自私自利，個人都只管自己，甚至自己還管不過來，還坑蒙拐騙去害別人，損人來利己。
菩薩是奉己為人，早期也有提出我們這句話的，曾經是政治口號每個人都熟悉，叫毫不利己專門利人，這句話是佛菩薩修行的境界啊。不管怎麼樣，過去還提倡啊，毫不利己專門利人，全心全意為人民服務，對不對，這是佛菩薩的一種境界。所以我曾經跟一些領導我也說，要想達成這個，那要好好認真學佛才行，我們中國確確實實也以佛教為主，佛教得到大家認可。
但是修行的過程是很不容易的一個過程，怎麼樣拓展我們的心量，我們現在福要大，福要大那量要大，你這個量怎麼才能大？拓展，你能不能有效的拓展。我們中國有一句話叫「捨得捨得」。「舍」就是布施。所謂「布」就是不分對象的，不是說你兒子來了你就可以布了，別人的兒子來了，你說跟我不相干，那就不叫布。布是什麼？就是平等的意思。「施」是施與，平等的施與，所以布施是很難的。
昨天那個影片裡大家有看到吧，我們甚至已經替他擔心了，心裏面又揪起來了，不知道我們這個王子菩薩又要布施什麼了，也不知道這個要飯的要來乞討什麼了，我們都替他擔心，替他生氣了，這個可惡的要飯的怎麼又來了。但是這個菩薩怎麼說，菩薩很尊敬的對他合掌：尊者，我看到你我很高興。你看，喊對方是尊者。甚至包括那兩個來乞討要他老婆要他王妃的，說我們家裡窮，什麼都沒有，你能不能把你的王妃給我兩個人呢？他就：尊者，尊者。不僅這樣，還交代他的王妃，說你要像尊重我一樣的尊重他們，服侍他們。你看，不容易吧。
所以這個片子裡有好幾個，一個菩薩要成就菩薩的行為，這個叫孤掌難鳴，那這個王妃你看品格好不好？我們現在還沒領結婚證呢先到公證處公證家產去了，那肯定是沒有這個境界的，根本談不上。布施的所有都有我半份，我的一半，那還行。
今年春晚趙本山演的什麼，正好演的《捐款》。捐款是什麼，捐款就是布施。捐款，一不小心把他親家的那一半也捐掉的時候就有戲了，這個戲就從這展開的，今年春晚這個話題也不錯，大家要思考這個問題。
如果是捐到你的錢，你怎麼樣，這個就是這樣的。所以菩薩的行為，爸爸媽媽這麼愛他，妻子也是這麼通情達理，可以知道那個時候人的素養還是非常高的。
久久的思考
我們現在真的很難去理解的，我看經典看了多少年了，這一直是我心裏面的一個公案，一個謎，不同區域對佛法了解程度不同，所表現出的境界都不同。包括我們中國的法師要到印度去取經，印度那邊學佛法學得比較深入的人跟我們這邊表現的境界是不同的。
印度也是一個農業國家，像這種山是很稀奇的，很少的，基本上都是平原。喜馬拉雅山一過，下面基本上都是平原。大家知道，印度人很多，國土面積比中國小。但是到那邊我才了解到，雖然比中國小，但是他大多數都是可耕用土地，而且一年可以出產兩季到三季，冬天最冷最冷就是現在這種氣候，所以他的麥子冬天就可以長到很好，只要一到春天麥子很快就成熟了。有大面積的耕用土地，他溫暖的季節又比較多，陽光啊、氣候都比較好，所以他們糧食饑荒的問題我看暫時還不會有。
有位去取經的師父到了印度之後，他到田裡面，別人種地，他問別人能不能給我一些吃的呢，我肚子餓了。他說前面不遠就是我家，你到我家裡可以給你的，他還讓他帶一句話，說你到我家裡面順便跟我家裡人說一下，兒子跟著我在這裡犁地。蛇是冬眠的嘛，有時候一犁把蛇給犁出來了，他的小孩子跟在爸爸後面玩，結果蛇出來之後，大人倒是過去了，小孩子看到蛇，冬眠的蛇是很毒的，越是冬眠的蛇越毒。這個大家動物世界看多了應該都會了解，蛇如果冬眠期過了，吃食物會把它的毒液稀釋，所以那個時候毒性不是很大，冬眠的蛇最毒了。
小孩子跟在爸爸後面，結果就被犁出來的蛇咬一口，當場死亡，爸爸看小孩子被蛇咬死了，也不傷心也不哭。碰到一個師父來化緣還跟他說前面不遠就是我家，你去跟我愛人說飯送一份就可以了，不要送兩份了，兒子剛死了。讀到這點你怎麼理解？很難理解的。
後來我去西藏學習的時候，西藏人對小孩一生下來很值錢的，馬上請活佛、上師來加持念經，懺悔他前世的罪。小孩子身上護身符渾身帶得都是，別人帶一個，他幾十個，堆得滿滿的，那一條線上綁的滿滿的，都是護身的小袋袋。
人生下來小時候比較值錢，一個死了比較值錢，死了之後家裡變賣家產，想盡辦法來超度他。但是半路不是很講究，半路就是追求修行。修行的時候要有吃苦耐勞的品德，這我看了也是不理解。他們那個地方醫療條件比較差，小孩子死了也就死了，沒覺得什麼，拿個布包著到師父那邊請念破瓦法。我去就念了很多，我們在寺院裡參加法會，過一會兒有人來獻哈達，給錢，法會休息的時候就出去，到草坪上往那一坐，前面放一個就念。我一開始不知道，以為什麼小雞小狗呢，不知道是什麼，念好了之後我才問他們，他們說是家裡的小孩。
我看不出他們有什麼傷心，沒有的，沒有這種傷心。但是，是不是他們沒感情，不是這樣。他們對上師三寶的那種情感，他們的合掌，他們的眼神，他們祈禱上師的時候淚水會流下來，祈禱佛菩薩的時候。自己有時候真的信仰上不是說你一看到就會理解，就會接受的，很久要去思考的。
安貧樂道和諧共存
像我們現在，包括去印度，你去朝聖。你看到印度那些人那麼貧窮，你也會想他們真貧窮啊。但是你有沒有反過來想一想，到底是他貧窮還是你貧窮，這要花好久去想的。我們在坐的今年去了很多，跟海濤法師，我們內地的就有六十多個人去印度朝聖，朝聖回來大家基本上都會有這種感覺，很窮。
那反過來是他窮還是我們窮，這個就要問了，你是指物質上還是指精神上。物質上好像是他窮，我也深入去考察，很多印度的農民真的是家徒四壁，房子都矮矮小小。因為你造大房子需要多的財物，房子小小的，有窗的形狀，當中沒窗的，有門的形狀，光有門框沒有門的。最多門上面飄一塊布帘子。
有時候我特意看，我還走進去，一般性的房子不會超過十個平方，矮矮小小。進去有什麼家具呢？沒有什麼家具，很少，我是看一般性的那些，也是算印度比較貧窮的地方，他就是這樣。進去沒有什麼家具的，靠著窗子的地方有一個像床的位置，為什麼說像床呢，其實沒有床，好像拿像土的磚，也不算是磚吧，就是像土坯一樣，砌了一個位置，人就在這個框子裡睡覺，這所謂就是床的位置，其實沒有床的，真的叫家徒四壁。
他們唯一的家用工具，不可缺的是什麼？水罐。那個水罐是上可以漱口，下洗屁股，印度人的水罐。那水罐很漂亮，用得金光鋥亮，印度人很喜歡銅製品。
早晨天朦朦亮，很早我們就出發了。一個聖地到一個聖地之間是很遠的，所以我們天不亮就出發了。我第四次去印度才開始有高速公路。每次去，從他們首都新德里到飛機場那條高速公路，每年都看他們在造，但是我去了四年還沒造好。我們中國人的勤勞，中國人為賺錢的那種力量是全世界沒有好和我們中國比的。
我們在座很多老闆，你僱傭了工人你說一天給他八個小時，工人要跟你造反，他是希望工作越長越好，只要錢多。正月過年結束就出來打工，接下來一年就是他的工作機會，最好一天能工作十六個小時，只要你能給他錢多，過春節能夠帶著錢回去就行了，這就是他的開心。
像西方人不可能這樣子的，印度人一般性的商店將近十點鐘才開門，才上班，下午兩點鐘又下班了，你看。我到了新德里要找一個大超市，大商場，想買一點紀念品回來。我們那個導遊給我帶來帶去、帶來帶去都是小商店。我們就急了，你國家首都難道沒有一個大商店。他說那你是外國情況，我們這裡沒有的。後來我想，是啊。他們一般性城市的人還穿個鞋，農村的人連鞋也不穿的，一年沒有冬季夏季，雨季和乾季。很多人鞋都不穿，身上就披塊布，吃飯的時候也不要筷子也不要碗，樹葉子拿一個模型一壓就是一個碗，吃完了之後往邊上一丟，牛羊過來就把樹葉子給吃掉了，就這樣。
你說他要那些東西幹嘛，他要那些大商場幹嘛。他物質上貧窮不貧窮，物質上貧窮。那比精神上，精神上是他們貧窮還是我們貧窮？我們貧窮啊，我們被物所累知道嗎，我們天天為了賺錢沒有自由的時間。
他們九點鐘十點鐘上班，那他們幹嘛，他們在睡懶覺嗎？不是的。我有時候很早起來打開他們的電視台，他們每一個宗教都有自己的電視台，天不亮大家就圍繞在修行的道場，跟著他的導師，那個場面是成千上萬人，高音喇叭，導師在上面引導，練瑜珈。那個練瑜珈的人我看那真是世界一級棒喔，他把肚子一吸裡面肚腸子你會看得清清楚楚。肚腸子在肚子裡面擺來擺去，厲害不厲害，一吸一吸肚腸子在裡面就好像一個飄帶在肚子裡面「嘩嘩嘩」擺，能前後擺、左右擺。
師父說臥倒，徒弟們就都臥倒，成千上萬的，不論男的女的跟著修行，怎麼練呼吸，怎麼觀想，怎麼練身體的、心靈的、肉體的、精神的。還有很多人就進到他們的廟裡面去祈禱，做功課。別人不是起得晚睡懶覺，早早的就起來了，去過精神生活去了。
反過來說他要到中國看到我們中國人這樣他會看不起，覺得中國人已經倒退了，已經變得唯利是圖，變成很恐怖的一種動物，他會覺得，怎麼會這樣啊。所以現在我們這個世界，中國變成唯一的一個信仰最少的地方，十三億人主流是沒有宗教信仰的，他們精神上是非常的富裕的，真正做到我們中國祖先所講的「安貧樂道少欲知足」，過和諧的社會。
我們住在他們的賓館裡面，猴子會從窗子下面來伸手問你要蘋果。我們在他們的市中心，競然怎麼樣你知道嗎？牛會到垃圾堆裡面找東西吃，狗也在那找東西吃，孔雀也在那找東西吃，連那個小野豬也跑來找東西吃。
你想想看多和諧的世界啊，我們廟裡面放生的魚喔，一不小心都來給你偷掉喔，放生的那幾隻大公雞給養胖了，好了，沒熬到過年，就今天偷一隻明天偷一隻都給你偷完了。你說我們中國這個還了得，別人野生動物滿街跑啊，菜場沒有賣肉的，都是吃素菜的。到印度你看不到抽菸的，沒有抽菸的，吃肉是很少很少，偶爾看到一個擺雞蛋的攤，雞蛋很少，大多數吃素。那你就知道，那方人跟天地是那麼和諧，跟萬物是那麼和諧。
你們如果到法國去，到巴黎，你們必然會去哪一個遊覽勝地啊？羅浮宮對不對，到羅浮宮你必然要看哪一件藝術品啊？叫維納斯。維納斯這個作品是什麼時候的作品知道嗎，近三千年了，兩千多年。當時這位雕塑家雕出維納斯的時候，別人都在讚嘆，看來看去，真美啊！真美啊！尤其這個手這麼美。結果這個藝術大師怎麼樣，拿起錘子就把手給打掉了，你說奇怪，手雕得最美他把手給打掉了。
我們現在看到的維納斯沒有手臂的對不對，大家解讀殘破的美，都解釋殘破的美。我的理解就是說一個東西不能太突出，所以有時候要深入思考的，不是說你去了一下就知道，我印度去了四次了到現在還在想。
大乘佛法境界之體現
西藏去的更多，西藏那麼貧窮啊，但是從精神的境界上來說是他們貧窮還是我們貧窮，你遠遠沒有辦法比的。你像昨天我們看的那個電影，那個電影是色達藏戲團，我們聽到藏戲團，覺得很大。色達縣才幾個人啊，色達整個縣還沒有我們瞻岐鎮的人多，土地面積比我們寧波市還大得多，你想想看。
所以昨天拍到結婚的那一段，很多來跳舞，我就跟邊上人說，你看色達縣所有美女都找來了。沒有多少人啊，那沒有多少人的，為什麼算是美女級的，西藏高原她們曬得都黑黑的，那些人還算是比較漂亮的。她們能演，演得這麼投入，唱得這麼好聽，唱得好聽吧。如果我們弄一個正規的，幾萬人裡面要抽出這麼好的演員很難的，可以知道他這些人對這麼高的一種境界的理解，我看了都很難理解，但是他們能理解。他們在佛法的修行上所表現出來的那些，我們真的是很慚愧的。
你們看西藏的那些紀錄片的時候常常會看到磕大頭的人，磕大頭的人不像我們這邊磕，那邊人煙稀少，在海拔三千米到四千多米的地方。我採訪過好幾個磕大頭的人，因為我有很多疑惑，你們在磕大頭吃怎麼解決。他們吃什麼知道嗎，就像紅軍過草地雪山的時候，就那個布口袋，裡面裝的乾糧，就是他們的糌粑。他們到哪裡之後要吃飯了，就邊上找幾個石頭，找一點可燒的柴燒水。所以他們出去磕大頭很簡單，一把水壺，一袋乾糧，這就是他們的食物。
像我們每次進藏的時候，看到磕大頭的，車從邊上過的時候，我們趕快拿一點錢出來，車窗一開丟下去，他知道這就是給他的，他會撿到這個錢，如果遇到有商店有什麼的就會買一點吃的補給。經濟來源就是這個來的，並不是說存了多少錢我才去，我才準備我這個行程。
但是那麼遠到拉薩，三步一個頭、三步一個頭，用身體丈量著去。最快的像我問的那個人他從德格磕到拉薩磕了一年多的時間，這算是快的，體力好的。還有的人從更遠一點的地方，阿壩這個地方磕過去要磕三年。我說你們磕頭過去怎麼樣，他也很難說明這個問題，他就把手伸出來給我看，我一看那個手掌全部是疤痕。他說這個手磕磨到骨頭露出來，你看。但是他這樣磕是為自己磕嗎，我們在座的有學佛的，有佛教基本知識的你會知道，西藏是大乘佛法，你想想看，他們做這個事情不是為他自己的，是為所有的眾生，為我們在座的每一個人做這些事情。
看到他那個身影的時候就會很感動，那個人就是《尋找香格里拉》裡面的其中一個。你們有沒有看過那個片子，裡面有個磕大頭的有沒有看到？路上有磕大頭的。這個人個子並不是很高，所以用他身體丈量的時候難度是很大的。他是德格人磕到拉薩用一個多月，從拉薩又磕到尼泊爾的加德滿都，用了半年多的時間，接下來又用了將近一年的時間從加德滿都又拜到菩提迦耶，佛陀成道地。
其中從加德滿都拜到菩提迦耶的時候，我們遇到他了，我和海濤法師就成為他的贊助人。就是他可以找兩個陪伴，他們的生活費我們來出，一個月給他們多少錢，我現在都忘掉了，大概一個月平均一千多塊錢吧。印度幣好像六七千塊差不多。當時我把這些錢給他，後來第二次又把錢給他。
當我第四次去菩提迦葉的時候，那次他正好拜到菩提迦耶，所以這個因緣都很好，他繞菩提迦耶三圈之後就結束了他這次禮拜。聽說我跟海濤法師正好在菩提迦耶高興得不得了，帶著哈達來見我們，非常感謝。因為這次是我們資助他的，特別感謝。
出乎我意料的是什麼呢，他把他一路拜的那塊板作為紀念品送給我。我說你把你的緣起寫一下，寫在上面給我，他把那個板子上寫得密密痲痲的，我到現在珍藏著那兩塊板。那板一路上要用去多少塊啊。他也給海濤法師一對，作為對我們的感激，對我來說加持力太大了。
像這種信仰，你說人如果有這種信仰，有的人說那就不是人了。是不是人了，那轉凡成聖了，不是凡夫了。我們現在心甘情願作凡夫。我們想，喔，凡夫有什麼不好。哪一天你就知道凡夫有太多的不好。怎麼樣要擺脫我們凡夫的束縛、狹隘，這種不得自主的痛苦，這個是很重要的。
去除浮華求取真實
我們這個時代對佛法已經已經越來越不理解了，對好的不理解，不認可。對不好的呢卻很理解，特別同情和認可，現在正慢慢進入這種顛倒的時候，見濁，知見的顛倒。反而是那些貧窮的人他們修行容易，我們現在富貴的人修行難，我們自我被太多的物質支撐起來，所以要突破自我的狹隘心，自我就變成第一大障礙。
為什麼有生死啊？就是我。要修行了生死靠什麼？就是了自我。這個我越來越大你怎麼了。我們現在這個時代就要著重在對三寶的信心上，靠自己修行現在越來越少。你像有些地方緬甸啊、泰國啊、斯里蘭卡啊、印度啊，現在還能有一些修行成就的。我們中國條件比較差一點的地方還能有一點修行成就的。我們寺廟為什麼保持著這樣一種狀態呢，像今天我們齋天這麼多人對不對，為什麼這麼多人？因為我們齋天很便宜啊。今年我們敲頭鍾你看排隊的人長不長啊，為什麼這麼長，因為免費嘛。
為什麼我們要保持這樣，保持這樣就是我們不要把心裡都充滿錢，這樣子我們這個心還能夠平一點，還能夠跟自然相應一點，這樣修行比較簡單一點。但是反過來說到這裡來你們艱苦不艱苦，你們家庭條件都比我這裡好，我這裡吃住那麼艱苦，但是就是這樣你住這幾天得福了。反而你在家裡睡那個羊毛地毯，席夢思你失福，享福是消福。到我這邊吃苦是修福。
如果你們來，看我這個出家師父，我現在還保持著苦修，我連住的房子都沒有，我住在樹杈上，那你們覺得這師父有修行對不對。所以很多出家人現在還保持著這種品德，跟天地融於一體，整個身心都安住在佛法裡，不是享受，真是這樣喔。像我們廟裡面出家人的條件好一點其實我就擔心了，就很世俗化，出家到這邊我就怕。你們來條件差一點，雖然我內心裡說對不起對不起。但另外想如果你們能夠很安心的，能夠理解，能夠把這樣子的一個變成修行的道心，那我要恭喜你了，恭喜你發大財了。
我們去除了那些虛偽，去除了那些奢華，讓我們的生命變得更真實，這個是有好處的。現在我們縱使做不到，我們對佛有一點信心吧。但是這樣久了，做又做不到，到時候就不相信了，哪裡有佛哪裡有菩薩，因為沒有人修了嘛，沒有人修也沒有人出奇蹟了。
什麼是「真」
像今年春節晚會還有一個很厲害的是什麼，劉謙變魔術。去年變了個魔術弄得一年不太平，大家都破解。結果劉謙回了封信，好在大陸所有破解的沒有一個是職業魔術師，我為此還感到欣慰，都是外行在瞎扯。今年弄個作家也去瞎扯，說去年董卿是托，今年不但講董卿是托，說所有在座的人都是托，說中央電視台做集團詐欺，他講這個話不知道得罪了多少人。
所以劉謙又回復他，說我也歡迎別人批評，(當然是指職業的批評)，如果能指出我的缺點那我很高興。但是對於那種非職業的批評我也是不屑一顧的。作為你講這個話，他就說你這太沒有水準了，你怎麼講這個話，哪一個職業沒有他的職業道德啊。
竟然會把主持人弄托，坐的人都是托，連攝影師，後面導播都是托。他還說要我這樣上去，我幾分鐘也能整出個什麼魔術來。這麼簡單啊，中央電視台這麼好上的，沒兩下子這麼好上的。然後不是說嘛，十分鐘之後有人破解了，那個視頻，跟大家說那個視頻倒不一定相信，我們在座的很多都會剪輯的，兩分鐘就可以給你剪一個出來，那剪的不一定能相信。那是現場的，近景魔術，現場有人看的，有攝像機攝著，如果現場作假的話，誰心裡都會受刺激的，所以說這不是那麼簡單的。
反而說視頻慢速慢速，你怎麼慢速法。我對那個鏡頭我倒是有點，因為稍微複製一個錢放到他手裡就行了，然後說他手裡有錢。別人眼睛都睜那麼大，透明玻璃看著，他手往上拍的時候手上有個錢別人看不見嗎。但是那個視頻作出來，所以老百姓就這樣想，用視頻作出來的，他手裡有個錢看到了，你看到的有可能是後期視頻做的，他反過來就講。
有的人就評論了，作為魔術，它的一種藝術，它的藝術所在，它的價值所在就在這裡，你說是假那什麼是真。我們如果從假的角度上來說，那我們佛教說一假一切假，哪一個是真的，我們人自己都不是真的，我們人都是幻覺出來的對不對。
最大的財富是解脫
今天《金光明經》那段文字你讀了沒有，今天早上供天，主要就是那段經文，四大假和，六根對六塵，當中有六識，這些都是假的。我們不知道假以為我們是人，以為是人，好了，你冤枉了，你六道輪迴了。你說發財，我們今天供天齋天能發財，最大的財是什麼，是給你黃金白銀還是什麼，讓你解脫是最大的財富，讓你轉凡成聖是最大的財富，這個裡面是有奧秘的。
如果從修行的角度上看，你《金光明最勝王經》也讀了，裡面要獲得神通你看是很簡單的，如果從神通的角度上來說，這種是可以實現的。佛教界裡我對這方面也比較關注，我也經常到某些地方會去採訪這種，真的有些人他修到神通，修出神通一定很老吧，白了鬍子，不一定的，有的人就很年輕，年紀輕輕的他就會有神通。
09年在東南亞我跟噶波仁波切求法的時候，擔任翻譯的那個小年輕人，我就問他，我說我現在想拍一些關於我們佛教界修行有神通的這些片子，你知道嗎？因為他經常給那些大成就者做翻譯。他說有，現在還有。我說他們能配合嗎，他說很願意配合的，這些人很好的，他就說好玩一樣的。
對他來說就好像變魔術一樣，那個大石頭，他腳往石頭上一踩石頭就陷下去了，踩腳印啊、留手印啊，他很隨便的。還有一位老人家現在也已經圓寂了，剛剛圓寂，那個時候他們給我介紹他是藥師佛的化身，他看病很厲害。厲害到什麼程度，你有心臟病，他拿一把手槍對著你心臟，「嘭」一槍，心臟病就好了，厲害不厲害，他的看病方法把你嚇死。還有拿刀，心臟不好的拿一把匕首戳進去，就這樣治的。還真的有人敢給他這樣治，我聽到都怕。請問你敢不敢，拿一把匕首從這頭戳過去那頭出來，你敢不敢？這厲害的。他說這位老人家被尊為藥師佛的化身，你看，他很奇特的，你說你怎麼理解。
在我們佛教界這都是很正常的事情，而且你專心想修神通，《金光明經》裡看到只要多長時間，很快的，只要彈掌坐好，一心一意的發菩提心，安住金光明的境界裡，這個很簡單的。米拉日巴尊者，那時候他妹妹就哭，哥哥你怎麼這樣啊，同樣是出家人，你怎麼這樣啊，你看你連穿的一件衣服都沒有，衣不遮體，食不果腹，在這個山洞裡過日子，這麼苦啊，他妹妹在那哭。米拉日巴尊者安慰她說：妹妹啊，我要想出名，我如果想坐在很華麗的宮殿裡，易如反掌啊。你看了劉謙你就知道了，米拉日巴講這句話是不是叫易如反掌，劉謙就露這麼兩手全世界出名了對不對，至少全中國出名了。
那你說如果他是真本事的話，你說是他本事大還是小瀋陽本事大，小瀋陽一出名了之後大家給他算了一下，去年他就全國到處賺錢對不對。小瀋陽不能說他沒本事，有本事的，你看他高音唱得那麼高，確實有本事的，演得又好，別人十多年的基礎，這種文藝工作者的基礎功底，嗓子又好，長得又帥對不對。好像你們不太認同，我沒看清楚啊，好像臉很長，那是舞台上的形象，舞台下面是長得很帥的。
但是你說劉謙如果他是真的，現在如果說劉謙是神通，那還了得。米拉日巴他那個神通，我們現在到岡仁波齊去朝山的話，那石頭上還留著他的印子，他從石頭下面能鑽上去，從上面出來，鑽上來鑽下去，整個身體把瑪旁雍措神湖能全部覆蓋住。人身體會飛起來，飛到岡仁波齊的山頂。這要跑到北京去飛一下那還了得了，那供養不是嘩嘩的，他自己想蓋多大的廟也行啊對不對。米拉日巴尊者這個修行，想蓋一個十億的廟那不是很快。不要說他那樣子了，我們沒神通現在要蓋一個大廟也很簡單的。
但是不要蓋，寧願就這樣破一點，希望我們明年來過春節還這樣擠通鋪好不好？好！這就是財富。我這裡蓋五星賓館大概你反而不來了，沒味道了，反而來的人就不一樣了，或許你們不來其他人會來。但是我寧願你們來，跟我這邊擠通鋪、打地鋪，這樣子我們還有一些宗教情操。說明你不是圖富貴來的，你不是為貪圖享受來的，你是為佛法來的，所以有時候是辯證。所以米拉日巴尊者說我如果像那樣子，我要享受富貴易如反掌，真是這樣喔。
生命本具不足奇
像《清淨道論》裡面學那種四大的神通很快的，佛陀在世那些阿羅漢們都是很簡單的，一個腳踩在地球一個腳踩在月亮吶。更何況把飛機變沒了、把火車變沒了、把自由女神變沒，那都很簡單的。現在當今世界還有修行人可以懸浮起來，坐在那邊慢慢懸在天上。
不僅在經典里記載，我們中國傳統的《搜神記》啊，很多的這些都有記載，正統的《道藏》，《道家》的經典里就記載。我們佛教更是層出不窮，現實社會還是有這種人。所以這些可以這麼說，我們自己已經是久入鮑室，入菜場啊，久了就不知道那裡的腥臭味了，還以為我們正常，把本來生命有的那些反而覺得是很奇怪，就認為不正常。
前幾年中國氣功熱的時候，東北出一個張寶勝，空瓶取物，你們自己弄個密封的瓶子放在那邊，他憶念裡面東西進去，不用比劃的，因為他不需要舞台藝術，純粹讓你突破我們的狹隘思維，這是作為一種科學，作為我們對真理的一種思維，打破傳統的那種低級思維。給你一個密閉的瓶子，讓你高速攝像機拍著，大家看著，眼睜得大大的，燈光打好了，張寶勝離得遠遠的，然後「嘭」一個東西進去。
今年劉謙表演的桌子是玻璃的，過去不是玻璃的，是木頭桌子，下面放一個東西，上面放一個東西。那不是表演，那是氣功師，人也是離遠遠的，看到東西從上面「嘭」掉到下面去了，就奇怪桌子敲也不碎，也沒有洞，東西怎麼會下去。因為我們的思維是很狹隘的，我們對這個世界的認識，從科學理論上來說，當物體的運動速度改變的時候它就不一樣了。
愛因斯坦已經算出物體在光速的情況下就沒有A點和B點，比如說一個物體在桌面上，這是A點，桌面下面是B點，當這個物體如果處在光速當中的時候，它就改變了A點和B的區別。但是反過來說現在是靜止的物體，你們看是靜止的，這是因為我們感官的狹隘性，從科學理論上說，我們現在眼睛看是靜止的，實際上它是不是靜止的？它不是靜止的，它裡面任何一個分子都是以驚人的速度在高速旋轉著，其中也包括光速的屬性，如果你能駕馭它，你讓它呈現了光速的屬性，它就可以任意的在任何一個地方，就這麼簡單。只不過我們已經習慣了這種思維。
所以科學也是這樣，牛頓的萬有引力定律，它就是我們人類在低級的狀態里，萬有引力的定律就足夠可以解釋了。但是在另一種狀態的時候，人類想進入外太空的時候萬有引力定律就不夠了，就需要愛因斯坦的相對論了。但是愛因斯坦雖然從相對論的基礎也研究到光速，超越他相對論的理論了，但是他說這個理論暫時還不需要用，因為人類目前沒有辦法達到這個領域。這只能說明我們人類很低級，我們沒有辦法進入高級領域，所以高級領域的規律暫且對我們低級的人沒有用，並不等於沒有規律，並不等於你不可以駕馭它，你只要願意你就可以。
就像我們在座都是凡夫，但有沒有佛性，有。你想不想成佛，你要想成佛就可以。但是我們從來就不想，我們就甘於做凡夫。凡夫有生老病死，我也不厭離，我就這樣就可以了。如果你不想做凡夫，你想成佛，你就可以避開生老病死，你就不呈現生老病死，你就可以受用常樂我淨，這就人各有志的問題，你是想低級狀態還是想進高級狀態的問題。
所以除了我們人，我們佛性，那物質有法性，它也有它的圓滿的地方。我們人看不到圓滿，我們只看到它有障礙，它靜止的一面，你沒有看到它運動的一面，但是科學家已經告訴你它有運動的一面，我們沒有看到啊。
當我們生命超越自我狹隘面的時候，超越狹隘的自我的時候，馬上就不同的，所以還算好我學佛是從這個角度入手的，我還有所體驗。所以希望大家在座的佛教徒，要從科學的角度來入佛教，但是不是說佛教附庸於科學，不是。而是用科學來證明佛教，我們立足點還是在佛教上，但是你拓展了一種思維方式。因為我們在座大多數人都是受這個教育的，如果你沒有受這些教育，你學佛純粹從佛教的角度，從聲聞緣覺、四聖諦、十二因緣、唯識、空性的中觀，一層一層入，那你花個幾十年的時間也是可以完全的進入佛教的人生觀，世界觀中去。