自誓受八關齋戒儀軌
弘一大師依照《佛說八種長養功德經》，錄編一篇《受八關齋戒法》，現根據此文，結合居士、善信自誓受戒的具體情況，編訂敬述《自誓受八關齋戒儀軌》。
於自家堂前請供佛像一尊或佛畫一張，視同真佛，並隨力供上供品，脫鞋，五肢(兩手、兩足、臉)沐浴，至誠問訊，頂禮三拜，兩膝著地、合掌，發出離心及菩提心，恭誦：牐牐(一)發願牐牐牴槊一切佛，惟願一切菩薩眾，攝受於我。(一說)牐牐犖醫窆槊勝菩提牐牐犠釕杴寰環鴟ㄖ牐犖曳⒐憒篤刑嶁牐犠運利益皆成就牐犫慍一切不善業牐牐犓嫦參薇吖Φ略牐犗鵲輩皇騁蝗罩牐牶笮薨酥殖ぱ法(三說)牐牐(二)三皈(得戒體)牐牐犖業蘢涌誑(自報法名)，惟願三寶，攝受於我，我從今時，發淨信心，乃至坐菩提場，成等正覺。牐犑墓橐婪穡兩足勝尊牐犑墓橐婪ǎ離欲勝尊。牐牐犑墓橐郎，調伏勝尊。牐牐犎縭僑寶，是所歸趣。(三說)牐牐犝攵躍郵俊⑸菩牛自己在佛前受戒，弘一大師原文中的「阿闍黎」改為「三寶」。原則上，須從師(出家法師)受，方得戒體。《薩婆多論》說：「必無戒師為授者，但心念口言，自歸三寶，我持八戒，亦得。若近處有戒師，心生慢墯 duò(古通「惰」、懶惰、懈怠)，不往從受，而自受者。亦不得戒。」對出家法師沒有輕慢心，而自誓受戒，也得戒體。否則，因對出家法師有輕慢心，而自誓受戒，只能增長善法，不得戒體。沒有受三皈依的善男信女，恭誦三皈依儀軌文時，可以自報俗名，仍要從法師受三皈依，否則，只能增長善法，不得戒體。牐牐牐(三)八戒(戒相)牐牐犖業蘢涌誑(自報法名)，淨信優婆塞(夷)，惟願三寶，憶持護念。我從今日今時，發起淨心，乃至過是夜分(今天夜半)訖(至)於明旦(明日清晨)日初出時，於其中間，奉持八戒。牐牐犓謂：牐牐犚徊簧鄙二不偷盜三不非梵行牐牐犓牟煌語五不飲酒六不非時食牐牐犉卟幌慊鬘 mán 莊嚴(裝飾)其身，亦不歌舞倡伎牐牐牥瞬蛔臥高廣大床牐牐犖醫襠嶗餚縭塹仁攏誓願不捨清淨禁戒八種功德。(三說)牐牐(四)回向牐牐犖頁紙湫校莊嚴其心，令心喜悅，廣修一切相應牐牐犑ば校求成佛果，究竟圓滿。(一說)牐牐牐牐犖曳⑽薅最上心
牐犖諸眾生不請友牐牐犑て刑嶁猩撲行牐牐牫煞鶚蘭涔憷益牐牐犜肝頁聳巧埔倒牐牐牬聳啦瘓貿燒覺牐牐犓搗ㄈ囊嬗謔蘭牐牐牻饌閻諫三有苦(三說)牐牎毒閔崧邸匪擔骸叭舨還Ь矗不發戒體。若不如法受者，但生善行，不發戒體。」牐犜諶肥得揮諧黽疑眾的情況下，或者因病纏身、俗務繁重，可以至誠恭敬於佛前自受。若見好相則得戒體，否則只生起善法善行，不得戒體。牐犚咽芫郵科腥戒的人，必須於六齋日(初八、十四、十五、二十三、每月最後二日)受八關齋戒。牐犑艹職斯卣戒的功德利益，有十二條。 一脫離病苦牐牎兌┦經》說，若有人想要解除疾病之痛苦，那麼應受持八關齋戒。牐牐牰 消滅罪障牐牱彩竅脞慊謐錼系娜耍必須受持此戒和齋。《優婆塞戒經》說，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。牐牐犎免除橫禍牐牱彩竅胍求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各種飛災橫禍的人，必須受持齋戒。《四天王經》說，凡是受持此齋戒的地方，惡鬼必然遠離，此處必定平安無事。所以，如果能在六齋日精進持齋守戒，那麼福報必定增長，災難必然消除。牐牐犓摹≡獨攵竦牐犎綣有人行為舉止一向不夠檢點，現在很害怕自己會墮入三惡道，那麼就必須受持此齋戒。《十善戒經》說，持八關齋戒的人，一不墮地獄，二不墮餓鬼，三不墮畜生，四不墮阿修羅(阿修羅道眾生，善惡夾雜，也可以列入惡道)。牐牐犖濉「１ㄓ藕牐犎綣有人擔心因世亂米貴，會遭受飢餓之苦，那麼就必須受持齋戒。《佛說護淨經》上說，一天持此齋戒，即可得到六十萬世不愁吃穿的果報。牐牐犃成就迅速牐犎綣年高體弱，恐怕將不久於世的人，或者身陷牢獄，性命朝夕難保的人，想要在極短的時間內成就殊勝的果報，那麼必須受持此齋戒。八關齋戒的持法，只以一日一夜為期，時間很短，但功德極為殊勝。經上說，優陀羨王夫人，病已垂危，臨命終的前一天求受八關齋戒，死後即刻得生天上。牐牐犉摺±詞攔笞牐犎粲邢肭罄詞攔笞鸕模則必須受持齋戒。《佛說普達王經》說，一個國王的隨從，曾隨國王齋戒一天，死後便轉生為王子。牐牐牥恕〉蒙天上牐犚想來世求生天界的，必須受持此戒。經上說，有一天女，相貌極為莊嚴，容顏超群，天人見了都讚嘆不已。釋提恆因便問天女過去曾作過何種善事而獲得此種福報。天女便作了一首偈語回答說：「昔於迦葉佛，受持八戒齋，今得生天上，獲此端正報。」牐牐牼擰⊥生助緣牐犗胍求生淨土的人，必須受持此戒。經上說，如果有人受持八齋戒，憑著這種功德回向，願求生極樂國土，定能獲得中品中生。牐牐犑臨終歡樂牐犛心罘鸕墓Ψ潁但尚沒有得到一心不亂，擔心臨命終時沒有把握往生的人，必須持此齋戒。《藥師經》說，受持此齋戒的人，憑此種善根，如果聽到藥師如來的名號，臨命終時，將有八位大菩薩來迎接他往生淨土。牐牐犑一得相好身牐犎綣見佛相好，心生歡喜，想在來世獲得這種莊嚴相貌，就必須持此齋戒。《長爪梵志請問經》說，有一婆羅門，問佛往昔曾作何種善業而獲此種莊嚴好相。佛說持八分淨戒(即八關齋戒)，若能一天一夜，或者常隨從師父受持，都能獲得此種果報。牐牐犑二 成佛道緣牐犗肭蟮盟儷煞鸕賴娜耍必須受此戒。《阿含經》說，受持八關齋戒，可以獲得漏盡通，入於涅槃城；若求生四聖法界，也可隨願而成。牐犑芰稅斯卣戒法一日一夜，當天就應該堅守佛的戒律，徹底的放下俗務，好好的持八關齋戒。既然要擁有一日一夜的八關齋戒，能得六十萬世衣食無憂的功德，就應當要堅守佛的戒律。實在不能嚴格如法持守戒規，也要生大慚愧心。牐犛腥慫擔中國佛教徒在整體上呈下降趨勢，遠遠不如基督教徒發展迅猛，主要原因是佛教戒律比基督教嚴格。這話確實有一定道理，說明現代人身心趨於浮躁，欲望熾盛，煩惱重重，談戒色變，持戒更難。並且，縱然學佛，也多半偏學義理與禪定，忽略戒律，結果學出狂禪與狂慧，仍是有漏法，未能與戒定慧三學一體的無漏佛法相應，充其量不過是佛教學者，並非真正的佛教徒，與了生脫死亳不相干。牐犙Х鶚嵌銑煩惱。我人為什麼煩惱多多？因為欲望多多。欲降伏欲望，必須持戒。也許你會辯解，咱是上根人，無須持戒，但識本心，見性成佛。其實上根人從慧門直入，也是「從心所欲不逾矩」，暗合戒律精神。若不能「從心所欲不逾矩」，更應持戒，何必自欺欺人，為自己不願持戒，找出種種理由。牐犠苤，真正佛教徒的生活，無論出家在家，都是戒律生活。因戒生定，因定發慧，腳踏實地，走向解脫之路。