離苦得樂的良藥
釋達觀／講述
人活著：就要活得好！就是生活要自在！若不能如此，心便會生起痛苦。身體有病當看醫生，心理有病還得用心葯來醫，此良葯是離苦得樂的方法，也是我今天要與大家分享的內容。
要解除痛苦，首先應知一切苦因的來源。可分為二大部份來談：
壹、是自己的身心所造成。
現在先從身體上來探討，分為「病」與「死」二項。只要是人，就一定會生病。生病時，便會受到生理上的折磨，真是苦不堪言！莫非每個人都必須承受這樣的痛苦？難道沒有解決之道嗎？我針對「病」的事實，從四個概念來解析：
※生理之病
一、自然現象－人皆有「生、老、病、死。」物皆有「成、住、壞、空。」念皆有「生、住、異、滅。」簡單的說：萬事萬物時時刻刻皆在變化。所以生病是一種自然現象，我們應該認清這個事實，而不要去逃避它，或是排斥它，應勇敢去面對它。雖然生病時，身體很不舒服，甚至很痛，但是你的心，可以選擇不受折磨，真心的接受「病」的無常。就像外面的天氣，不論日正當中，或者颳風下雨，人類只能坦然接受，因為這種現象是很自然的，所以要如實的去看清「病」的現象。
二、病的原因－任何事情，皆事出必有因，包括病亦如此。人之所以會生病，是我們系統性的傷害自己，你可能不信，但有句話說：「禍從口出，病從口入。」請問你平常都吃些什麼？當然吃喜歡的食物！因此所攝取的營養就不夠均衡。譬如你喜歡吃痲辣鍋，一年四季都喜歡吃，這樣對嗎？我們的身體就如季節，是有變化性的，春夏秋冬四季所吃的東西也應不同，若是一樣，無形中就已經傷害自己的身體。中國有一本醫書《黃帝內經》中記載著：「人只要按照自然界的規律生活，人可以活百歲，而且動作不衰退。」反觀現代人，三餐不正常，作息顛倒，吃飽想睡，該睡卻睡不著，身體狀況就產生很大的變化。各位應當了解一個很重要的概念：人是活動的，活著一定要運動，請問各位每天運動嗎？有句話說：「水不流會發臭，門不開會生蛀蟲，活著不動就容易生病。」這是天經地義的事，所以飲食不正常，作息不規律，又不去運動，這不是系統性的傷害自己嗎？而且我們更常犯一個毛病，生病時定會說：「若病好了我一定好好愛惜自己。」結果病好了，話也忘記了。我們號稱是知識份子，什麼都懂，這概念很簡單，卻做不到，就如同不清不楚的在傷害自己一樣。
三、治的方法－國策顧問陳立夫先生，活到九十多歲，他如何照顧身體呢？他說：「養身在動，養心在靜。」生病時要看醫生，但有人卻不是如此，而是找神明，我送各位一句話：「靠山山倒，靠人人倒，靠佛不保，靠己最好。」次談治的方法：生病時，有的人求神問卜，有人找算命先生，當然找醫生之人佔大部份。我們常說中國人的算命先生就像是心理醫生，始終有能力算出你什麼時候會遇到難題，但是，他始終沒辦法幫你解決。因此苦還是自己在苦，所以我們在平時就應注意，用心生活，更要謹言慎行，心態上要正確，例如：偏方好不好？其實不能問葯好不好，不是葯的關係，而是用葯之人的關係，重點是對症下藥，而非在葯上打轉。有病當看醫生，若是急病看西醫，慢性看中醫。對醫生應相信，不要懷疑，否則是沒有用的，故治療病的方法只有一個，就是去看醫生，聽起來似乎很簡單，其實不容易，主要在於各位的處理心態上，我現在病了，我應該用什麼心態來面對自己的身體？因為不舒服，而產生心理的煩躁、痛苦、不安，我應該如何處理？
四、處理心態－有病看醫生，看完之後，心安理得的回家靜養，更當如實的告訴自己：「把身體交給醫生、把心留給自己。」只憑這句話，就能把所有的問題都解決了，因為這是心態問題，如果你夠清楚，夠了解這個心態，病了會完全接受它，而安心的養病，不再受折磨。此乃有病治病的第一個概念。第二個概念就是大家最不喜歡談，也最忌諱的死。病好不了，甚至於沒病也會死，但很多人卻不敢面對死亡，不過人生終歸一死，豈能逃避了？。大家是否探討過，為什麼害怕死亡？因為不了解何謂死？也不知道死了會怎樣，將去哪裡？所以害怕。現在我們就死亡的問題，分做三點概念來探討：
※瞭解死亡
一、不知去向－人死了之後到底要去哪裡？很多人都沒有辦法回答這個問題，其實我們又何嘗知道呢？這是值得我們要深思的問題。現在我告訴各位答案：「你想去哪裡，就去哪裡。」幾乎大部份的人，都有宗教信仰，那你可否在信仰中，找到這個答案？或是只停留在一種宗教寄託，寄託誰帶你去？各位啊！非誰能帶你去，而是你要不要去？你若不想，誰有能力帶你去呢？有了這個概念，我們可以突破盲點，也能很清楚的知道，我死了我將去哪裡？有一本好書「曠野的聲音」是真人真事，描述他們死了以後，知道將往何處，且清清楚楚，所以能心平氣和的面對死亡。重點是你要明白、清楚你要去哪裡？否則就像流浪漢無家可歸一般。
二、心愿未了－我做過很多調查：許多的人都說自己不怕死，但一遇狀況，卻怕得魂飛魄散，若再追問：「為何不怕死？」他卻回答說：「我擔心的不是自己，而是心愿未了，責任未完成。」說得多麼偉大堂皇啊！如聖人似的。什麼叫心愿未了？責任未完？其實你走了之後，世界照常運作，日出於東，日落於西，絕對不會因為你的死亡，而天下大亂，或者為你而哭泣。古人說：「盡人事，聽天命！」我們生命是無常的，並非你能夠決定，既然如此，又何必掛礙心愿未了，那實在無濟於事，所以應趁活著還健康的時候，多去關心家人，好好的付出，去幫社會上急需救助的人，不要等到自己出了問題時，才後悔有好多事未了，但是一般人都不會這樣想，也不會這樣做，為什麼呢？因為往往傷害我們最深的是我們最親的人。反而不是陌生人。人時常在傷害自己最愛也最親之人，卻都不自覺，實在不可思議，我們出外對陌生人好，回家也應善待家人，好好把握與每個人相處時間，每個當下都要好好運用。
三、失去一切－因為不管多麼辛苦打拚，終將面臨死亡，世上所有的一切將一無所有，這樣的概念使我們心有不甘。活著時不甘心，死時也不甘心，這就說明我們是多麼的執著，這個執著到死都不放棄，由於如此即產生第一個障礙：「不論我努不努力，到頭來都是一場空，我又何必努力？」第二個障礙：「我已經成功，又能怎樣？我現在失敗，又能如何？」不管成敗與否，到頭來什麼也得不到啊！這個問題我們要如何突破呢？我們害怕失去，這是很簡單的問題，我只要與各位分享，你也就不會覺得遺憾了，人類出生到這個世界來，並沒有帶來任何東西，而人走了之後，又想帶走什麼？人本來就該如此，不是嗎？
我們在社會上，應該是「情關難過要關關過，錢關難破關關破。」例如：男女朋友在交往，若失戀即是失去「他或她」的朋友，那請問「他或她」是你的嗎？根本就不是，只是你錯認愛人是你的，既然本來就不是你的，那怎有失去？我們本來就是獨立的個體，從頭至尾就只有一個人，誰也不是誰的，甚至於你自己都不是你的，如此，我們對死亡才不再恐懼。我們了解死亡，更清楚知道，「生是一個現象，死亦是一個現象」，但是生命的本質從來沒有變過，舉個例子：不管日升日落，太陽依然是太陽，不管潮起潮落，海水依舊是海水。海水漲潮就像人出生，退潮就如人死亡。表面上有生死、有生滅，其實生命的本質不曾改變過，佛法中「心經」里有一段話，形容生命的本質：「不生不滅、不增不減、不垢不淨」，這段話在告訴你、提醒你，你的生命本質不會因死亡而沒有，不要被騙，也無須害怕、恐懼，如果能如實看待，你就會勇敢接受、面對死亡。
※心理之病
接著談我們的心：「心病」，心的痛苦，很多人都不了解痛苦的含意，其實痛苦意味著二個意思，一、什麼是痛？二、什麼在苦？原則上，「身在痛、心在苦」名為痛苦。心的概念比身的概念更難談，這種苦的感覺，有時候不是事實，只是你內心的一種感受，它非真實。任何的現象其實並沒有苦與樂，是人自己對現象所產生的感受「苦、樂」。我們當看清楚真實的道理，痛苦原來只是內心一種感受。內在感受要如何處理呢？那是很難處理的，就如你今天聽完一場演講，你會得到一個答案，「見仁見智」，每個人想法、看法不同，代表感受、體會也就不一樣。例如：我們同時看到一個景象，內心所起的感覺也完全不一樣。情緒也是如此，我們常常在牛角尖打轉，愈轉愈厲害，所以啊！心病還是要心葯醫。
我們的心實在很苦，因為每一個人都生病了，而且心與身有百分之百的關係，心和身彼此互相影響，其實真正的病痛，原則上是由心引起的，只要你心有病，那身體就一定出問題，如果心一變，身體將跟著變。現代很多人很注重健康，吃喝都講究，有機的、生機飲食、能量水，因為怕吃到肥料，但是，這樣就能健康嗎？你把身體照顧的很好，而心呢？你根本就不理它，如果心生病，身也一定生病，不從心下手，你的身體還是枉然。
一、貪慾所起
原則上心的病有二個：一個是「貪」、一個是「瞋」。為什麼是由貪、瞋而延伸全部呢？因為此二個是人痛苦的核心。在佛經上有這樣記載：「人有八萬四千煩惱，這是概括。因太廣了，故濃縮為人有一百零八個煩惱，」所以佛珠有一百零八顆，唸一聲佛號，斷一個煩惱。一百零八又可歸納為六個根本煩惱：「貪、瞋、痴、慢、疑、不正見。」此六個根本煩惱是貪、瞋、痴所延伸，其實總歸只有個「貪」。什麼是貪？貪即是慾望、貪慾，心由此而病，慾望是痛苦的根源，它實在是太可怕了。很多人對這個問題似乎知道、了解，卻又告訴自己「人本來就有慾望，」由此可見，要把慾望斷了是相當的困難。
慾望是什麼？它到底如何？我只能這樣形容：每人都想當自己主人，但是所表現方式卻是「奴隸」，且認為理所當然，被慾望所控制而不知啊！其實我常做這樣建議，就如現在要告訴你們：「人一定要有正確的人生觀，話說回來，又有幾人知道正確人生觀？我們當省思啊！更應察覺。如果你深入探討這個問題，你的人生將會不一樣，由於察覺使你越來越快樂，最後完全自在。換個角度來談「慾望」，可以得到幾個答案，慾望如大海永無止盡，不管有多少的沙，多少石頭，永遠無法把它填滿，人生的慾望也是如此，若不了解慾望像大海的人，終有一天會葬身海底，溺死在大海中。慾望的概念是人類自己一直創造出來的，往往為了滿足慾望而去創造慾望，身心追逐，直到筋疲力盡。
古時有三位偉大聖人，曾經針對慾望本質做這樣的分析：第一位是孔子，孔子的得意門生顏回，有一次問孔子說：「何謂仁？」因孔子思想即是「仁」。孔子回答說：「所謂仁就是克己復禮。」克己－克除自己私慾，唯有克除私慾，才能恢復人本來的良知良能，這是孔子對慾望的解釋。第二位是老子，他對慾望的詮釋相當精譬。老子說：「天下的災害，莫過於不知足。」天下的過失因貪慾太多而造成，老子認為人的慾望有時候比戰爭還可怕，因為人類的慾望幾乎可以摧毀全人類。第三位是釋迦摩尼佛，世尊說：「人生苦的根本，原則上來自於慾望。」我們可以了解到，聖人對慾望的看法都有共同的認知。我們又該如何看待與探討它呢！簡單來說我們一般都多慾，然而透過學習之人，可以變成寡慾，直到有一天慾望自然不再生起，即是無慾。無慾不是沒有慾望，但是很多人誤會，就像無念，以為沒有念頭，那是錯的，無念是無雜念，念念清淨。無慾是有慾望卻不執著，何謂：「有而不執著」我們一一的來理解它。
很多人解釋經典或聖人的話，都很奇怪。殊不知世界上最積極的人就是懂道理之人，沒有人比了解真理之人更積極。易經上有句話：「天行健，君子以自強不息。」描述懂道理的人，他是非常積極且效法天地，日月運轉自強不息。或許你很難理解，其實不難，例如：人，身要忙、心要閒，我們正好相反，我們大部份的人，身很閒、心卻忙得要命，整天胡思亂想，一刻也不得閒。真正讓我們覺得累是「心」而非「身」，積極之人工作時間都很長，卻不覺得累，而一般人只要是週休二日，沒有計畫去玩，或做任何目標，他今天睡覺起來就會覺得很累，為何會累？那是心累，乃因你的心沒有目標所致。
我們了解這些概念之後，就可以知道「什麼是無慾」、「什麼是有而不執著。」例如：內心不會跟別人計較的人最積極，因為他任何事都願意做、願意付出。「無」之意是有而不執著，無慾並非捨棄，是有而不執著，所以心甘情願幫助別人。我們常講「無慾則剛，」針對慾望可以作下列註解：人需要不多，想要太多。我作三種比喻：第一有水喝、第二有茶喝、第三喝好茶，這三句話那句最簡單？有水喝。同理可證有飯吃、吃飽飯、吃好飯，有飯吃最容易，人有水有飯就能活，那各位一個月要賺多少呢？一個月其實你花不了多少錢，如果按照我的理論，開銷應該不大，但是我們總是莫名其妙花費很多。
人要活著不困難，且相當簡單，問題是你為什麼活得痛苦？因為自己慾望太多。我有一位學生，月入十幾萬，到最後結果是負債。慾望的本質，口渴你就喝水，肚子餓即吃飯，如此生活一定簡單，我常說：「生活簡單便自在、那有煩惱掉下來。」現在的人類一直被自己慾望殘害著，永無止盡，這就是貪所產生的痛苦。
二、瞋恨所致
其次談瞋，就是討厭，我們內在有二個很強烈的概念，喜歡與討厭，每個人內在都是這樣。若人有喜歡和不喜歡，就一定不會快樂，是痛苦的，世界上所有的人、事、時、地、物不可能都讓你喜歡，不從這裡打破你的觀念，你的痛苦將一直存在。有句話說：「面對一切境界，皆不取不捨。」如此就能破喜歡與不喜歡的概念。貪和痴最主要在於貪，慾望不能滿足，心中會起瞋。你會生氣是因為不能夠滿足自己的慾望，我們內在有七情六慾：喜、怒、哀、樂、愛、惡、慾，而從慾望產生情緒，每個人都有情緒，誰控制情緒能力愈好，誰就愈有成就。自古以來，愈有成就之人，情緒愈穩定。對於瞋，佛家常這麼講：「火燒功德林。」代表一個人過去所作種種一切，瞋心一起所有一切皆毀了。我們情緒分為強與弱，剛開始對一個人不滿，產生討厭、生氣，進而憤怒，甚至於殺人，這是非常可怕的。
人可以表達情緒，但是不能發洩情緒。人在一起難免會有誤會、摩擦，原則上來自於看法的不同，道理很簡單、也單純，沒有誰對或誰錯，而有的人不是這樣，所以要適時表達情緒。情緒層面若要破除喜歡與討厭對待的概念，只有一個方法，面對一切境界不取不捨。什麼是「不取」？什麼是「不捨」？遇到你喜歡的你不要刻意去取，想擁有它，面對你討厭、不喜歡不要起個逃避它的念頭。所有失敗之人皆有逃避的習慣，而對任何事情不敢勇於負責、承擔。從小到大要成就、要快樂，就不應逃避，不應捨棄不喜歡的東西，對喜歡的不要刻意追求。現象本質，沒有好與壞，是我們錯誤的認知，以環境來講也無好、壞，是心所產生好壞，一切只是心的問題。真正的不取不捨，並非忍耐，它是一種現象本質而已，是人類對現象產生分別，造成喜歡即取，不喜歡即捨。
貳、是社會的價值觀所影響。
接著談造成「痛苦」原因的第二部分－社會：人活在社會當中，不能離群獨居，也就不得不面對這個社會。社會只是統稱，如果詳細分別來說：
第一、別人對自己的看法－名利。
在這裡別人指陌生人，講的是社會的價值觀。社會價值觀如何看待我們這個人呢？用名與利，社會上常常以名利的概念，來套住或分辨、肯定一個人，這樣的概念會產生很大的問題。名利是個什樣概念？很多人一輩子在名利中打滾，為什麼人都想要名利？很簡單，名為了滿足自己的成就感，利為了達成自己的安全感。名是成就感，利是安全感。我們時常講「沒錢」，其實就是沒有安全感，很多人做得很辛苦，只是為了成就感，為了讓別人肯定，人為什麼要在這裡打轉？把名利看的如此狹隘。世人都喜歡名利，卻被名利牽著走，「人求名當求萬世名，計利當計天下利。」
第二、朋友對自己的看法－成敗。
人常常以成敗論英雄。何謂成？何謂敗？有句話「成非成、敗非敗，成敗在你心中。」當朋友與我們衡量成敗時，其概念是很模糊的，所以不要輕易就讓別人影響自己的志向、抱負。雖然短時間自己的志向與抱負未顯現，但只要是對，且有利於社會，時間一到它自然會呈現。
第三、家人對自己的看法－前途。
家人都會擔心自己的工作有沒有前途？什麼是前途？其實不是行業有無前途，而是自己有沒有前途較重要，所以人不要迷失在這個概念上。
第四、自己對自己的看法－苦樂。
人辛苦一輩子是為了什麼？到最後自己可能也不清楚。我建議各位：「既然今天已無可選擇當人了，應該如何？很簡單，要活得好。」什麼是活得好？即是活得很自在，自在之意是處在任何環境都不受影響。所以你對自己有何看法？就像「如人飲水冷暖自知，」所謂寒天飲冰水，點滴在心頭。自己在幹嘛？自己很清楚，其他就不用談了。苦樂你都了解，自己就要活得好。
第五、自己對環境的看法－順逆。
環境本質是現象，環境沒有好壞，是自心起好壞。我們的身體是生理現象，而心是心理現象，離開身心以外就叫做物理現象。簡單來講，不論心理現象、生理現象或是物理現象，它統稱為一切現象。人只要有能力看清一切現象，就能自在。