二O一二年二月十五日觀音佛七共修第三課
主講：悟演法師
今晚講「坐禪」的重要性。末法時代，眾生有許多習氣毛病，把俗世習氣帶入佛法修行並且去做義思維，故佛法認知有許多彎路。這也是一個修行過程。但當我們知道問題錯誤性就應該知道怎樣下手，滋養自己的禪心力量。
禪心力量是坐禪定力功夫以及方法。很多人都有坐禪的經歷，但都不是坐禪，僅是用俗世方便調整自己。坐禪應是寂滅、自在、定靜的狀態，但有修行的道次第，即步驟。
在南傳佛教的禪法中有禪法六事：數息、相隨、止、觀、還、淨。數息就是數自己的呼吸，數是用自己的心去數，知道自己的呼吸是長還是短，把這個心定位在此。若坐禪的時候看到什麼發現什麼相上的東西，這不可取，不是禪相。應只關注自己的禪相，不關注他相外相。
禪相即修行禪法時修行業處的相。禪相對應六識、六根、六塵。通過禪相修行次第達到坐禪的禪那狀態，禪那狀態是寂滅、不垢不淨、不增不減。
修禪要記住一句話：行也禪，坐也禪，語默動靜體安然。修行之人不宜取相，不取外境東西。
當下生活的方法論：中道實相。因此學佛的人對人對事中道為準，不偏不倚、不左不右、不前不後，中道行持。
修禪必須心氣合一，氣沉丹田，關注禪相次第修道，最終達到禪那境界。
坐禪時有妄念，用佛號壓制是不可取的，應是自然狀態，要提升關注禪相力度，提升心力，不要刻意壓制外境，不要動心動氣。
關注呼吸是佛教簡便易行的入行方法。要提升心力讓禪相圓滿。圓滿的禪相是直下承擔，沒有旁枝末節。
禪心是無相的，禪相是修行的次第，一個過程，最終找到真實感覺，真正進入禪那境界。
(福建省福州市連江縣丹陽寶林禪寺)