《蓮宗寶鑑》譯註 卷一之八
[原文] 發菩提心 無上佛果，名曰菩提；若發此心，決定成佛。《淨行法門》曰：「凡修淨土，須善發心。若為自己厭五濁，欣九品，則違菩提心，是聲聞行，不應發也。若為眾生起大悲心，求往彼國，希速成就道力神通，遍歷十方，救度一切，令共成佛；則順菩提心，是菩薩行，應當發也。」 今勸淨業高流，凡欲行己利他，須是發心立志，應於三寶前虔奉香華，志心發願云：「南無佛，南無法，南無僧。弟子某於今日發此大心，不為自求人天福報、緣覺聲聞乃至權乘諸位菩薩，唯依最上乘法，發菩提心，願與現生父母及多生父母、法界眾生、一切冤親同生淨土，皆不得退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」如是三說，此心時時要發，日日常然。 所以善財一生證果，龍女八歲成佛。地獄發心，頓超十地；沙彌發意，已越二乘。可謂「一氣回元運，恩沾萬物深」矣！ [消文]發菩提心我們把無上的佛果，稱之為「菩提」；修行人如果能夠發此菩提心，我們就可以斷言，此人必將成佛。這就象《淨行法門》中所說的一樣：「凡是修淨土法門的人，必須善於發心，明白修行的目的是什麼。假如是為了自己擺脫娑婆五濁惡世，貪慕極樂淨土快樂而修行，那就屬於違背了菩提心，是小乘聲聞的行徑，這種發心是不應該的。假如能夠為眾生起大悲心，求生西方的目的，也是為了能夠儘快地成就佛菩薩的道力神通，練成本領之後，遍歷十方世界去救度一切眾生，讓大家都能夠成佛的話；這種發心是順應菩提心的，是大乘菩薩的行徑，我們修淨土就應該發這樣的心愿。」所以，我們在這裡奉勸那些以淨土為修行法門的高明行者們，如果希望利己利他，那麼就一定要發大心，立大志。應該在三寶座前以虔誠之心焚香獻花，誠心發願：「南無佛，南無法，南無僧。(某)從於今日發此大心，不為自求人天福報、緣覺聲聞乃至權乘諸位菩薩，唯依最上乘法，發菩提心，願與現生父母及多生父母、法界眾生、一切冤親同生淨土，皆不得退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」以上內容心口如一地念誦三遍。這種菩提心應該要時時提醒自己，天天如此。否則，很容易轉大向小，甚至去求人天小果。因此，善財童子因發菩提心而一生證果，龍女因發菩提心可以八歲成佛。地獄眾生如果能夠發菩提心，立刻可以超越十地；初心沙彌如果能夠發菩提心的話，果報勝過二乘聖人。正所謂：「一氣回元運，恩沾萬物深」啊！ [附]:佛經典故 沙彌發意已越二乘 過去有一位四果羅漢，新收了一個沙彌徒弟。師徒二人一起去托缽化齋，這位小沙彌徒弟背著師父的背包，跟在師父的身後走著。按照佛教的禮儀，徒弟是不能走在師父前面，也不可以和師父並排走的。就這樣走著走著，小沙彌突然看到路邊的水田裡，農夫冒著烈火般的陽光打著赤膊在耕地，而且還在不停地揮灑著汗水，黝黑的皮膚、暴起的青筋，都看得一清二楚。只見那農夫一手扶犁，一手揮動著手中的鞭子，抽打在瘦骨嶙峋的老牛身上。再看那頭老牛，鼻上穿著大大的鼻環，口中吐著白沫，吃力地拉著犁在田間挪動著腳步。老牛的身上，吸引著一群嗜血如命的貪婪的牛虻，發出刺耳的「嗡嗡」聲，汗水夾雜著血液一條一縷地順著牛毛淌下來。無奈的老牛，一邊拉犁，一邊擺動著牛尾，驅趕著牛虻。往田裡看，新翻的土壤中，有不少的蚯蚓被犁頭從地宮出曝露了出來，它們緩慢地蠕動著身體。蚯蚓的動作，招來了無數的鳥雀，他們嘰嘰喳喳，呼朋喚友，分享著唾手可得的盛宴。沙彌看到了農夫飽經滄桑的枯樹一樣的身體，看到了被農夫抽打的老牛，看到了鳥雀利喙下抽動的蚯蚓。於是乎，沙彌心中動了一個非常了不起的念頭。他想：「六道輪迴真是太苦了，我一定要早日成道，度化這些可憐的生命。」這時，奇怪的事情發生了，一直走在沙彌前面的師父突然折回來走到沙彌身邊，默默地從沙彌身上拿下背包背在了自己身上，並且一聲不吭地走在了沙彌身後。正在沉思的沙彌，其實並沒有注意到這個發生在身邊的微細變化。他仍然在思索著——沙彌又想：「我只是剛剛出家而已，我的師父已經是四果羅漢了，為什麼面對這眾生的苦難，卻無法從師父的臉上看到表情的變化呢？難道是師父沒有度眾生的思想嗎？一定不是。那一定是眾生難度，師父也難以實現度生的願心吧！」接著，沙彌又想：「既然修行如此好的師父都做不到的事情，我一個小小沙彌又如何能夠辦得到呢？還是不要好高鶩遠，應該跟著師父好好修行才是對的。至於度眾生的事情，還是證果以後再說吧。」就在這個時候，奇怪的事情再次發生了。沙彌身後的師父又一聲不吭地趕上了沙彌徒弟，並從自己身上取下背包背到了沙彌肩上，並且緊走兩步，又將沙彌甩在了身後。沙彌這時已經從思索中回到了現實，他馬上發現了師父的奇怪舉動。忍不住問到：「師父，您剛才為什麼要自己背包呢？」師父慈祥地看著徒弟說：「師父是四果羅漢，有他心通。你剛才發了一個菩薩的願心，勝過了我的二乘。所以，我不能讓你為我背包，也不可以走在你的前面。可是你這個念頭稍瞬即逝，還是回到了二乘心，在二乘法中，我是證果的，你只是在因地中。所以，我不可以為你背包，也不可以走在你身後。」這就是[沙彌發意已越二乘]的典故。完畢。呵呵