選擇十五種念佛方法
(1)、持名念佛：相信一念果德即是佛因地，不求神通智慧，不求離生死、不作涅槃，煩惱菩提皆不作念，為信一佛果皆全部佛因。其他諸法不謗不贊，皆作佛名之因，果不虛設。因地暗合妙道，身在世俗，專持佛號，心中無事，念念在茲相續，三昧現前非為難事，但恆在一心難持，若能持者現前當來必定見佛。
(2)、觀想念佛：觀察阿彌陀佛國依正莊嚴，思維阿彌陀佛因地修行功德，專想阿彌陀佛身相如滿金山，放大光明瀰漫世界，十法界眾生盡當其中，顯示差別皆悉念佛，阿彌陀佛光明無量照十方國無所障礙，念佛眾生攝取不捨，如是思維念念相續，具足一念永覺即得往生得不退轉。
(3)、觀相念佛：觀察阿彌陀佛八萬四千相印無量諸佛三十二相，
攝無量眾生具足無住生心利益好。
觀察：
阿彌陀佛莊嚴淨眼相遍法界印十方眾生色相界。
阿彌陀佛清淨耳相遍法界印十方眾生聲相界。
阿彌陀佛圓滿鼻相遍法界印十方眾生香相界。
阿彌陀佛平等舌相遍法界印十方眾生味相界。
阿彌陀佛功德身相遍法界印十方眾生觸相界。
阿彌陀佛無生意相遍法界印十方眾生法相界。
十方眾生各隨其願其業，彌陀無量相好皆所安立，阿彌陀佛立相如虛空，今現在說法，宣布句號功德，眾生聞者身心柔軟即得往生彼國，住不退轉。
(4)、圓融念佛：彌陀光明顯法界周遍同體，彌陀壽命顯五道眾生三際一念。上無諸佛下無眾生，遍際光明，唯存一念覺性，大聲念佛，念念覺心相印，如幻如化，三昧現前絕非難事，貴在信心具足，決定往生四土同證。
(5)、理一心念佛：相信南摩阿彌陀佛遍法界，事即我現前一念心，不生不滅，不來不去，不取不捨，因久遠迷而不識，今聞開顯，一聲佛號，無事無理，無文無言，究竟直心，大事竟畢，如水待月，一切現成。
(6)、全事在理念佛：專意諸善法，心歸淨土，萬善一體，不離當念佛名，全事即理，而持佛名即待善持，一切善法的事即全部南摩阿彌陀佛佛名號的理，不持而自持，全善即佛名的大乘理念。
(7)、事一心念佛：深信阿彌陀佛和極樂國土，一心恭敬，於一切法生清淨心，善功德常行平等，心無所住，一心回即得往生彼國，住不退轉。
(8)、一理全事念佛：專理上一念南摩阿彌陀佛，親聞觀察融入阿彌陀佛一切事上修行，理上一念佛名會心於事境法界，理事呼呼相應，合二為一，圓融無礙中道觀念，信心專持佛名，意達諸法，依佛願力，現生淨土也。
(9)、一事廢事念佛：又一佛名廢一切事的修行，以一念廢一切念，說理即事全佛號，說事即理全一心，放下萬緣不作，只一心念佛。一心即理全事，佛號全事即理，心領神會，不作他求，何果不得也？對執著的人所修特別方法。
(10)、聲聞乘念佛：如理觀察世間實相，苦空無常，無我涅槃，常住寂滅，執法空寂滅相，今聞佛說阿彌陀名號生大乘善信，一心念佛，得生淨土。
(11)、緣覺乘念佛：觀察世間緣生緣滅，本無所住，而生其心，緣起性空，常住自性功德，心中無事，於法執自在心，今聞佛說阿彌陀名號功德生大乘善信，一心念佛，得生淨土。
(12)、大乘念佛：上求佛道供養諸佛，下化眾生起大悲心，通達空性，究竟無生，今聞彌陀名號，功德深廣，攝無量諸佛微妙法，取無量眾生為機緣，能滿大乘菩薩願故，一心信受稱念宣揚名號功德，同歸淨土。
(13)、追頂念佛：首聞名號功德廣大，信心歡喜，願生彼國，但業障深重，不能相續。但以意為念佛，在耳為聞，句句相接，猶如佛珠在手，捏珠不斷，久久薰習，不免有妄想生，斷念再從頭起，久久念成一片佛號，心境俱忘，手中最好不要拿珠，觸物分心，生分別妄想，易得病生，難入持名三昧也。
(14)、求願念佛：心誠必靈，感應道交，何願不成也？心誠在一心，相信一切諸佛菩薩天龍八部護念付囑，相信阿彌陀佛慈悲無礙智慧無礙願力無礙神通無礙，光明遍照十方就在我當下，一心求之必能感應，求福得福、求慧得慧、求生淨土即得往生，真實不虛也。
(15)、執著念佛：心懷惡念，謗諸善法，排擠諸法，唯執一句六字作功德想，不會佛意，亦不修善法及不信人天福德，但有稱佛名能滅罪故，當往生淨土，心因不開解於邊地疑城，不見三寶，不聞父母。所謂帶業往生就是此類。
偈曰：
一真法界，唯尊彌陀
放無量光，化無量佛
是心作佛，佛佛同源
彌陀念佛，佛念彌陀
彌陀大願於法界
攝諸菩薩成功德
聞佛大願心不動
令諸有情入願海
彌陀示現緣性空
令舍無為煩惱坑
聞信彌陀盡法界
外現聲聞作三乘
凡夫執著差別心
竟本來自法界生
世間種種差別相
如來空藏圓攝中
是不平等世間相
本自如來平等性
凡等當以差別相
觀成彌陀大悲身
一念彌陀心相印
無盡佛前報佛恩。
二0一0年十月初四閉關房筆記