修習解脫道的聞思基礎
解脫道課程一直強調修行要具足深厚的聞思基礎，請問何謂具足「聞思基礎」？
一路走來發現學習者的問題大部分是出在聞思基礎不足，也都知道修行要把聞思基礎打得很深厚，但是要如何確定或偵測到聞思基礎已經達到了最低標準？
我們的行為，來自於我們的起心動念；我們的起心動念、行為，來自於我們的認知。
如果我們的認知錯誤而覺察不到，所展現出來「身、口、意」上面的問題，我們就覺察不到。如果認知不到，向你點出這身、口、意的行為裡面有問題，很多人就是不知不覺、不以為然。因此，空海一路走過來的心路歷程，是覺得聞思基礎相當重要。
當具有正確的聞思，做起來就會事半功倍，而且在「行」的過程中，就像有個地圖可以參考、可以對照。走到一段之後，若覺得有疑惑、迷路了，可以拿出參考地圖來對照：「我哪裡出了問題？」這樣，自己到底是哪個岔路走錯了，就可以走回來，然後再校正，因此聞思基礎滿重要的。
很多人一路走來，一直用某個法門一門深入。很多法師也提出：「一門深入就好，不要去學習其它的…」但是空海不認同這樣的做法，因為在我一路成長的過程，是贊同為學要如「金字塔」，廣博又高深。具有廣博基礎，才有辦法高深。
所以，我們解脫道沒有界線，沒有限定說學解脫道的人，就不可以看其它的書或接觸其它的宗派，或是認為那些是外道、不了義…，我們不做這樣的界定。只要能夠幫助大家成長的，都可以去涉獵、可以去看。
唯有廣博而多聞之後，才會更具體體會到「阿含解脫道」的可貴，若是大家沒有在相當程度的比較之下，是不容易去珍惜的。所以，在聞思方面，我們都鼓勵大家要深入打好基礎。
如果在修行方面還覺得松松垮垮、使不上力，或是覺得還有疑惑，表示在聞思方面還需要再加強。至於說要如何打下深厚的聞思基礎？建議大家把「三無漏學」課程~~《阿含解脫道次第》(84小時)、《心靈成長?事事本無礙》(35小時)、《老子道德經》(27小時)，解脫道最基本的三個骨幹，至少看完兩遍以上，如果能夠看三遍以上更好，算是具足最基本的聞思基礎。
但是所謂「看過三遍」，不是坐著在那裡走馬看花的播放三遍，這樣是在錯耗時間、浪費生命，是沒有意義的。這樣縱使播放個十遍也沒有用處，我們要放下萬緣，認真、專心的看，以打坐、專精的心靈品質來聽聞。
尤其是第一次，除非因緣不具足，不然一定要以專注的心境來研習，若是邊做事，然後邊看邊聽，只能說是加減加減的聽，是一個方便、結個緣。如果你要深入，一定要放下萬緣，專心的深入聞、思、修，甚至要做筆記。
如果光只是聽聞、聽聞過後，很快就會穿流過去，許多很深的法義是不容易聽到。因此，鼓勵大家在看第一遍、第二遍的時候，要靜下來很認真的聽聞，不要認為說：「我聽聞過一次了、我聽聞過兩次了…，我已經知道了、我已經會了…」沒那麼容易啊！大家要腳踏實地深入的聞、思、修。
如果這三套課程能夠看過三遍，則基本的解脫道骨幹，算是建構起來了，就像一棟大樓的鋼骨已然建構起來，其它的就好辦了。再來是《金剛經深義》、《四念處修行要領》，至少也要聽過兩、三遍。其它像《六祖壇經》、《禪宗精髓》這些課程也要慢慢的聞思。
當具足前面三套(三無漏學)基礎課程的聞思之後，再加上第四門課程《四念處修行要領》，把以上四門功課看過三遍以上，就比較能夠掌握到修行核心了，這時候再來聽聞《金剛經》、《心經》、《空之深義》，那個震撼就很容易讓你開啟智慧。
我們有講述過《開啟智慧》課程，裡面的內容都是很深的，有學員表示他每天都有在看，每看一遍，體悟就是不一樣。只要是「活的」內容，每看一遍、每聽一遍，就是不一樣。所以，解脫道的課程數據不怕你檢驗、不怕你求證，只怕你自己阻礙、停滯。當你阻礙、停滯了，就會認為：這沒什麼了！我看過了、我會了！我懂了！…。只要你以一個活潑開放的心靈來聽聞，每聽過一次，體悟就會不一樣。
聞思基礎的基本要求，就是把以上這些課程看過三遍以上，透過這樣的聞、思、修，就會像沙、水泥、還有鋼筋，本來是分散開，然後它們就會有凝聚力。沙、石頭、水泥、鋼筋，這樣加起來之後，所呈現的力量就不一樣了，因此大家不要氣餒，認為說：這樣有好幾套課程，不知道要怎麼樣去消化？！不知道聽了之後能不能消化？！能不能套用得過來…。只要大家不要囫圇吞棗，腳踏實地的去聞、思、修，它的凝聚力自然就會形成。
而且，有滿重要的一個觀念，一開始不要囫圇吞棗、不要貪多。當我們聽聞了之後，就要去思維、去消化、去咀嚼。在打坐的過程之中，去思維、咀嚼，然後套用在歷緣對境中，去實踐、去反觀。
修行，包括說打坐，或是真正的實修，有兩個層次：打坐、禪修，是實修方面的一個層次，但是還屬於比較靜態的，這方面當然也是要有。但是，真正的修行，是在歷緣對境之中，而不是一直在那裡打坐，然後一直的禪修、閉關起來，當然這也是修行的一部分，但是你的聞、思、修能不能結合起來，能不能活用得出來，這是需要眞功夫。
真正的修行，就是在歷緣對境之中，隨時來反觀、隨時來檢驗我們的身、口、意。因為在歷緣對境之中，你的身、口、意的展現，那是真實的。禪修是在靜態的情況之下，當然有幫助我們在心靈方面的淨化，
但是真正在歷緣對境之中，所展現的身、口、意，那才是真槍實彈的，能不能現觀到我們當下有沒有貪？有沒有瞋？有沒有抓取？有沒有心量狹窄？有沒有忌妒心？…當下在歷緣對境之中展現的，我們能不能馬上去覺察到？要能夠清楚覺察到，就必須要有相當的反觀能力，以及沉靜、寧靜的工夫，包括心的寧靜度，都要有相當的工夫。
當你能夠反觀到，再來能不能有魄力願意去改變、去淨化、去提升？如果你願意去改變、去淨化、去提升，這才叫做「眞修行」。修正我們錯誤的行為，這叫做「眞修行」。
如果前面聞思基礎不夠，你是反觀不到，或是你所看到的，只是屬於比較膚淺表象的層次而已。真正深層潛意識裡面的心態，很幽微的那些問題，大腦裡面那些病毒、錯誤的方程式，你是看不到的。如果沒有具足深厚的聞思基礎，是沒辦法對比出來；沒有寧靜的心靈質量，也覺察不到。
一般眾生活在顛倒夢想的世界，就是這樣覺察不到、看不到，不知道問題出在哪裡，不知道我們大腦這一部非常精密的計算機裡面，有多少的病毒，有多少錯誤的方程式，我們覺察不到。當我們覺察不到，在不知不覺的情況之下，於是有很多的錯覺、很多的幻覺，就形成顛倒夢想。所以，能夠具有聞思基礎，然後在歷緣對境之中來實修，這樣的進步會非常快速。
修正我們的身、口、意，以及錯誤的行為，絕對不是否定生命，剛好是相反，是可以避免我們生命的浪費，避免我們不斷的重蹈覆轍、在那裡輪迴。以往曾經跟大家勉勵過，要回來反觀，接受我們的醜陋，如實接受我們自己，願意來修正，心靈的淨化、心靈的提升就很快，智慧型是會不斷開啟。真正的心靈質量，就會這樣不斷的提升。
提升心靈質量，就是邁向解脫之路最重要的核心，也是最重要的路程指標，亦即「自淨其意」。佛教整個的核心，到最後就是一定要回來「自淨其意」，把我們的意根－－這一部精密計算機裡面的那些病毒、錯誤方程式掃除掉，把錯誤方程式校正過來，這就是修行的過程，也是真正的核心。
當我們把那些錯誤的觀念知見、病毒校正過來之後，就可以真正遠離顛倒夢想。因此，聞思基礎很重要，在一開始大家不必貪多，一步一腳印的去聞思、去咀嚼、去消化，自然水到渠成。
(空海法師2008.1.3.在台南共修會開示內容，學員文字彙整)