《阿含解脫道次第》第二十六章 善用七覺支 問答
四二七、什麼是七覺支？
答：擇法覺支、念覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、舍覺支。
七覺支是七種善法，幫助我們提高覺察力，而覺察力有助於我們覺醒過來。
四二八、七覺支具體作用是什麼？
答：七覺支是在實修之際，對症治療的藥，是調節鬆緊度的。在調節過程中，記住一個原則，冷症用熱藥，熱症用冷藥。熱藥是擇法、精進、喜覺支。熱症是掉舉、心高亢、傲慢。冷藥是輕安、定、舍覺支。冷症是心劣、猶豫、鬆散、無修行動力。
四二九、五蓋的內容是什麼？為什麼叫五蓋？
答：貪、瞋、睡眠、掉舉、疑。
睡眠：廣義是指未覺悟到修行的重要，狹義是指修行無動力、懶惰、昏沉。
掉舉：1.吊兒郎當，不穩重，無定力，閒不下來。2.有掉悔之意，易衝動，做錯了事又後悔。
疑蓋：對佛法不信任，對自己無自信，猶豫不決。想前世的業力和未來的企盼，而沒有活在當下。
五種障礙，如同蓋子，蓋住了智慧，看不到真理實相，因而活在顛倒夢想的世界裡。
四三O、什麼是病態的疑？什麼是健康的疑？
答：病態的疑：對解脫者的話不信任，對自己不信任，疑神疑鬼，猶豫不決。
健康的疑：對不懂的義理和體悟不到的實相，打上問號，然後深入思維，求真求證。小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。
四三一、不想過去，是不是否定因果？
答：承認有過去；承認有因果、有業力，但是想過去就會背上深重包袱，失去自信，這對當下的修行毫無意義。正確的態度是：對現在的狀況、相貌、福報，無論好壞，全然接受；對未來將要發生的順逆境界，也全然的接受，把握當下，過好每一天。
四三二、佛說實相是「無我」的，我懂了，夠了嗎？
答：懂「無我」，只是頭腦里的一個概念，接下來要體證「無我」，然後還要在歷緣對境中反覆的訓練自己，最後真正做到無我。嘴巴說無我是沒用的，做到了才算。
四三三、以圖表的形式講解人與樹的比較。
四三四、學習一花一草一木的什麼精神？
答：無私無我的精神、默默奉獻的精神。
四三五、如果人類沒有看到與大自然的密切關係，會產生什麼後果？
答：對大自然忘恩負義，不知足，不快樂。大自然是人類的天地父母，沒有大自然地、水、火、風，人類無法生存。面對大自然，人類應該生起慚愧心、感恩心、柔軟心，降低無知的我慢心。
增補：
321、念覺支的作用是什麼？(128頁)
答：幫助你提起正念，因為你在打妄想，胡思亂想種種妄想很多，也是在消耗身體的能源，這樣很容易導致昏沉啊！如果你能善用七覺支，導向正知正念，這樣消耗能源會比較少，昏沉也會比較少，就會提起修行的精進力。
322、錯誤的對治用藥有幾種？(128-129頁)
答：有兩種：一是冷症用冷藥對治。就是一個人對修行還不熱心，道心還很弱小的時候，你讓他修「輕安、定、舍覺支」，這樣就是錯誤的對治。
二是熱症用熱藥對治。一個人本來就我慢熾盛，頭腦不冷靜，讓他修「擇法、精進、喜覺支」，反而會更增長他的我慢心，這就是用錯了藥。
323、正確的用藥對治有幾種？(129頁)
答：有兩種：一是冷症用熱藥對治。一個人的心情低落，修行沒有動力，或者修行沒有進展，經過一段時間，仍然不能有突破，道心已漸漸弱下來時，應修「擇法、精進、喜覺支」,鼓勵他多加強法義的聞思，讓他法喜充滿。這就是正確的用藥對治。
二是熱症用冷藥對治。一個人一直展現他的我是我能我慢時，讓他多修「輕安、定、舍覺支」，鼓勵他要反觀，內斂，有自知之明，要回來看自己，不要跟別人比高比低。使他能夠清醒明覺。這就是正確的對治方法。
324、七覺支中那些是冷藥？那些是熱藥？那種藥可以通用？
答：「輕安、定、舍覺支」是冷藥，「擇法、精進、喜覺支」是熱藥，念覺支是可以通用的。
325、什麼叫本所經娛樂覺？(131頁)
答：就是修行人本來過去所迷上、喜愛的經典，一直抓著不放，然後你要他歸零，重新再來，他卻一直放不下，沒辦法歸零，沒辦法以柔軟的心來聽聞，沒辦法活在當下，沒辦法與解脫道相應，沒辦法切入，一直抓著不放，這樣會增加他的掉悔。
326、修行只在五蘊身心上下功夫會怎樣？(135頁)
答：修行如果總是在五蘊身心上下功夫，你會修的很僵硬，你看不到活生生的法，而且很多的我是、我能、我慢很難破除，到後來你沒有辦法跳脫出來。
327、通過人與一棵樹的比較、從中體會到什麼？(138頁)
答：我們往往都是從人本主義出發，把自己標榜得很高，很重要，透過認真的比較，過去感到不以為然的一棵樹，竟然它對世間的存在貢獻，不輸於人類，當你能夠認識到這些時，很多的我是、我能、我慢，才會慢慢的消失，慚愧心與感恩心才會漸漸生起，才會跟大自然和諧共處，才會尊重每一個人，包括動物、植物，你才會珍惜一花、一草、一木、珍惜整個大自然，你才會以平等心來善待它們，才會跟整個大自然溶為一體，溶入一體的世界。