《修心八頌》講記（一）
達真堪布
為修持成佛要發殊勝菩提心！為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！今天，我們在這裡學習《修心八頌》。《修心八頌》是朗日塘巴尊者造頌的，非常重要。朗日塘巴尊者是噶當派的一位大成就者，他修行非常有成就。《修心八頌》是他最主要的一種修持方法。這篇頌詞一共有八個偈頌，特別短小，但內容非常精美，都是精華。佛法里所有的修持方法都包含在這裡。我們今天能夠遇到這個法，而且有這麼殊勝的機緣，這也是往昔生生世世修來的福報，不是偶爾的機會。希望大家一定要好好地珍惜，好好地利用。第一頌：願我已生如意寶，饒益他眾之意樂，時時刻刻倍珍愛，輪迴一切諸有情。這一頌的內容，也可以說是珍惜人身。暇滿的人身叫珍寶般的人身，這樣的人身非常難得。我們既然得到了，就不能白白地浪費，一定要珍惜，一定要利用。人身，尤其是暇滿的人身，能使我們得到非常大的功德和利益。依靠暇滿的人身，我們可以了脫生死，可以達到圓滿佛果。其實這個人身比如意寶還珍貴，如意寶只能滿足我們一些吃穿的需求，給我們一些暫時的利益，但是它不能讓我們解脫，不能讓我們成就。我們若是真正珍惜了如意寶般的人身，真正利用了珍寶般的人身，那麼，我們不單單能得到今生暫時的利益，而且還能得到究竟、永久的利益。我們可以了脫所有的痛苦和煩惱，還可以獲得究竟的解脫，獲得究竟圓滿的功德。現在很多人只是知道吃喝玩樂，這都不是珍惜人身的方法，都不是珍惜人身。你即便吃得再好，穿得再好，擁有得再多，世間的成就再大，也不是珍惜人身。那什麼叫珍惜人身呢？我們應該用什麼樣的方式來珍惜這個人身，利用這個人身呢？就是要「饒益他眾之意樂」，就是要承辦眾生的利益。讓眾生解脫，讓眾生快樂，這才是真正的珍惜人身，才是真正的利用人身。我們能夠承辦眾生的利益，能夠為眾生，能夠利益眾生的話，我們才能徹底解脫，才能圓滿成就。為眾生的願望，不是在口頭上說，而是在內心深處；不是在表面上，而是從骨髓里有這樣的發心，有這樣的願望：我要為一切眾生，我要利益一切眾生！——這顆心叫菩提心。它非常珍貴！我們有了這顆如意寶般的菩提心，才能了脫生死，才能圓滿成就。但是，菩提心不是想發就能發出來的，也不是想有就可以在相續中產生的，而是通過正確的方法修出來的。沒有一定的善根，沒有一定的福德因緣，無法能夠生起菩提心。那麼通過哪種方法才能修出菩提心呢？就是時時刻刻，加倍地珍愛輪迴中一切有情眾生。也可以說是能夠時時刻刻，恆時培養對眾生的慈心和悲心，能夠保持對眾生的慈心和悲心，最後才能生起真正的菩提心。反過來講，時時刻刻能夠培養對眾生的慈悲之心，最終才能在自相續中產生真實無偽的菩提之心——饒益眾生之心，救度眾生之心，為眾生髮願成佛之心！在相續中真正能夠生起了無偽的菩提心，這個時候才算是真正的珍惜人身，才沒有白活，才沒有白白地浪費珍寶般的人身。這一生一世，我們得到了人身，而且得到了暇滿的人身，可以說此時此刻是唯一解脫的機會，是千載難逢的機會，真的，不能錯過！一旦錯過了這個機會，想再得到一次人身是不可能的。若是不能得到人身的話，連解脫的可能性都沒有，只能在六道輪迴中感受無窮無盡的痛苦，實在是出脫無期啊！大家現在都知道，我們作為人都這麼不容易，都這麼苦，更不用說其它道眾生的痛苦了。佛在經中講的、大德們在開示中講的痛苦，都是大概地描述，大概地介紹。地獄的痛苦、餓鬼的痛苦、傍生的痛苦，這些事實真相，真是用言詞難以表達、難以形容啊！輪迴是不假的，因果是不虛的，如果不相信，到時候一定會後悔的，一定會害怕的；但是沒有用，一切都晚了。所以大家不要那麼輕鬆、放逸，一定要謹慎，不要錯過這個機會，一定要利用這個人身，讓自己解脫。想解脫就要發菩提心。若是有那樣登高望遠、清淨無私的發心，就能打開我們狹隘的心胸。我們才能真正做到寬容；否則無法做到容納一切，圓融一切。所以說發心非常重要！第二頌：願我交往何人時，視己較眾皆卑下，誠心誠意有真摯，尊重他人獻愛心。不管在何處，不管和什麼樣的人接觸、交往，都一定要把自己放在最低處。我經常跟大家講，你把自己放在最低處的時候，實際上你在最高處；你把自己放在最高處的時候，實際上你在最低處。和其他眾生相比，自己是最卑劣、最下等、最低處的人。這不是在口頭上說說，而是誠心誠意地恭敬他人。現在這個年代，好多人都是裝模作樣，表面上都很禮貌，看似很尊重他人，實際上都是虛情假意。作為修行人不能這樣，應該誠心誠意，真摯真誠。不管是在什麼樣的場合，不管是在什麼樣的情況下，都要尊重他人，要奉獻愛心。不管是對窮人還是對富人，不管是對高貴的人還是對低賤的人，不管是對親人還是對仇人，不管是對好人還是對壞人，不管是對善人還是對惡人，都一樣恭敬、有愛心。分別念是一種煩惱。諸法的本性是平等的，是一樣的。有好人、壞人，善人、惡人的分別，這是自己的執著與煩惱。諸法的本性是清淨的，並沒有那麼多是非、衝突、好壞，都是自己的心，都是自己的業力。明白了這個道理，你才會真正地恭敬他人，才會對人有真正的禮貌，才能真正地為他人獻愛心。現在的社會也講愛心，也講禮貌，但哪是真正的愛心與禮貌呢？你有真正的愛心與禮貌嗎？有一份恭敬得一分利益，盡一份孝順得一分利益，獻一份愛心得一分利益。但是這可不容易啊！什麼叫真正的敬愛與禮貌呢？就像剛才說的，你在時時處處當中，都能把自己放在最低處，都能誠心誠意、發自內心地尊重他人，奉獻愛心，這才是真正的敬愛。真正做到了，有無量的功德，同時也積累了無量的福德。內心真正達到那個境界的時候，還有什麼可難的？還有什麼做不到的？在上師面前，在領導面前，在父母面前，在親朋好友面前我們也許能做到，但是在其他人面前就不一定了。這不是真正的恭敬！不管與你交往的是什麼人，如果你能夠做到恭敬，這才是真正的恭敬。我們好好地思考一下，在街上遇到乞丐討飯的時候，我們是什麼心態？有沒有把自己放在最低處？我們內心裡想的是什麼？我們經常想的是：他們是乞丐，在討飯，自己最起碼也比他們強——都是這種心態。我們作為修行人，面對那些經常造惡業的人，內心也經常自然而然地想：我修行再差，也比他們強。然後開始輕視他們，看不起他們。我早就跟大家講過：若是你有看不起的人，就說明你的慈悲心不夠；若是你有看不慣的事，就說明你的智慧不夠。若是有圓滿的智慧，你就會知道：處處都是好處，人人都是好人，事事都是好事！哪有看不慣的事，哪有看不起的人呢？在佛的境界裡，在大德、大成就者的境界裡，一切都是平等的。第三頌：願我恆時觀此心，煩惱妄念初生時，毀壞自己他眾故，立即強行而斷除。這裡說的是，恆常觀察自己的心。在煩惱、妄念剛剛生起的時候，要立即強行地將它斷除。這裡說的是恆常而不是偶爾。有的人根本不觀察自己的心，有的人雖然也能注意到自己的起心動念，但也不是恆常地觀察。在修行的時候，能做到觀心就不錯了。在外面，在別處，在不修行的時候，根本做不到觀心。恆常觀察自己的心，就是要恆常、恆時，時時刻刻觀察自己的心，觀察自己的相續。「煩惱妄念初生時」。在這些煩惱、妄念，剛剛生起來的時候，不讓它發芽、結果，不讓它再膨脹、發展，立即強制性地將它斷掉。為什麼要這樣呢？因為，如果你任憑煩惱生根、發芽、結果的話：一、毀壞自己；二、毀壞他人，甚至會毀壞所有的眾生。應該是自利利他，自度度他，自覺覺他。若是你不觀察自相續，若是不立即斷掉妄念與煩惱，就是自迷迷他，自壞壞他，這樣一切都毀了，將來要感受無邊無際的痛苦。從無始劫以來到現在，在流轉輪迴的過程中，我們所感受的痛苦，真的是難以表達，無法表達。不說別的，僅僅是我們轉生為人，困苦得沒有吃、沒有穿，因痛苦而流的淚水，如果能夠堆積的話，比四大海洋的海水還要多；我們每個人僅僅是轉生為螞蟻的肢體，如果能夠堆積的話，比須彌山還高；僅僅是我們墮落地獄而喝的鐵汁，如果能夠堆積的話，比整個大海的海水還多……這都是佛在經中講的。那些痛苦，我們都記不起來了。一講病苦，講愛別離苦，講求不得苦，都有點感受：「是，確實是這樣！」一講生苦，都沒有太多的感受，都忘了。我們出生的時候，經歷過好多好多痛苦。我們看小孩子出生的時候，第一個聲音就是哭聲，那是痛苦的聲音，非常痛苦啊！所有的小孩子都是這樣，生下來就哭，這就是生苦。出生的過程中有好多痛苦，可我們都忘了，根本想不起來。所以一定要注意，要抓住這個解脫的機會；否則，將來一定會後悔的，一定會痛苦的。第四頌：願我身處惡劣中，造罪遭受劇苦時，猶如值遇珍寶藏，亦難得以愛惜之。真正的、最難得、最珍貴的修行竅訣就是這些。在惡劣中遭受劇苦，對一個修行人來說，這都是真正的如意寶藏，是真正的機會啊！若是沒有遇到惡劣的人，我們不可能受到欺騙、侮辱、傷害。我們遇到了惡劣的人，有了修行上最最殊勝的一些對境：誹謗、詆毀、傷害、侮辱、欺騙。這都是修行的竅訣，都是修行上的鞭策啊！若是我們沒有遭受這些，怎麼消業、積福？怎麼開悟、證悟啊？可能你們認為，上師給我們灌頂，給我們竅訣的時候，肯定是說一些好聽的，給一些加持品什麼的。其實真正的竅訣，真正的灌頂並不是這些。你們看看帝洛巴對那諾巴，瑪爾巴對密勒日巴，還有好多大德高僧，比如我們的傳承上師華智仁波切對他的弟子，龍欽巴大士對他的弟子，在給他們竅訣的時候，都是在打在罵。我跟你們說過，若是自相續沒有成熟，給你再多的竅訣你也認識不到，對你不起作用，對你來說也沒有用。若是相續成熟了，哪怕打你罵你也是竅訣，也是灌頂！帝洛巴讓那諾巴偷東西、搶東西，讓他打人、罵人，這都是竅訣啊！若是我們真有修行，真有智慧的話，有人侮辱我們，這才是真正的竅訣；有人傷害我們，這才是真正解脫的機會；有人詆毀我們、誹謗我們，這才是真正的灌頂啊！這是讓我們發現自己的錯誤，改正自己的錯誤。也有俗話說：若是你想報復，想讓敵人不快樂的話，你就培養自己的善心，增加自己的功德，讓自己圓滿。敵人最不高興的就是你有功德，有成就，這是對敵人最大的打擊和傷害。從修行的角度講，我們也不是不知道生起嗔恨心的罪過，也不是不知道修忍辱的功德。若是沒有惡人，沒有敵人，沒有仇人，怎麼修忍辱啊？沒有對境啊！若是對你非常讚嘆，非常恭敬，非常和藹，怎麼修忍辱啊？沒有修忍辱的對境，無法修忍辱。我們若是沒有遭過這些罪，沒有遭受這些痛苦，怎麼發慈悲心，怎麼發菩提心啊？眾生正在遭受痛苦與折磨，思維這些，最後才能生起真正的慈悲之心！我們都不知不覺地想逃避這些現實。其實作為一個修行者，不應該逃避，應該面對，而且要以正確的心態、清淨的心態來面對。猶如一位窮人，突然獲得了珍寶藏，他心裡會怎麼想，他會怎樣高興？同樣，我們遇到一些逆境，一些困境，一些坎坷磨難的時候，心裡不但沒有煩惱與痛苦，反而還有這樣一個喜悅之心，感恩之心，快樂之心，這才是真正的解脫。愛惜，就是珍惜，珍惜這些機會。今天就講到這裡。祝大家吉祥圓滿，扎西德勒！