讀經拜懺修行，往往有特別因緣，沒有特別因緣發起和推動，拜懺也只是個形式。《禮地藏儀》是蕅益大師創製的，這與蕅益大師自己的因緣有關。蕅益大師一生研究天台、禪宗與唯識，且歸向淨土，還是淨土宗祖師，為什麼會編制地藏懺儀，從地藏法門入懺?大師青年時代崇尚儒學，曾經著書謗佛、詆毀三寶，後來讀了蓮池大師的《竹窗隨筆》，醒悟謗佛的過錯，二十歲那年為亡故的父親誦《地藏經》，因而生起出家修學的願心。蕅益大師懺悔謗佛過錯，當然不是靠讀經禮拜，而是發大心出家後真修實幹!須知真心信佛出家，乃是一樁大功德事。衍洪法師說：一人出家，九族得福。
讀經修行是「念頭修」，修思維觀念。讀完經後，著眼點應該放在「事上修」，即按照《地藏經》的教誨去做：孝順父母，修大布施，供養佛，印送經書，修建寺廟，念佛求佛，至誠感通……任何一種修法，如果感覺像呼吸空氣那麼簡單，就肯定沒有什麼用。學生讀書，如果感覺像玩遊戲那麼舒服，就肯定上不了好大學。航天科技人，如果搞科研像看藍天白雲那麼簡單，中國的飛船就不可能上太空……這裡要說明的是，很多人修懺法，以為讀些經或拜拜佛，就能滅罪消業障。不是這樣的。比如拜佛，發露懺悔的心必須起來，如果不把地板拜出個坑，就很難有作用。《地藏經》裡的婆羅門女，為拯救其母親的靈魂，把自己的家宅賣了，去供養塔寺，感得覺華定自在王如來救度，婆羅門女拜佛拜得「肢節皆損」，就是把身子骨頭拜斷了。那是何等的用功!現在人，不要說賣掉住房供養寺廟，就是把銀行摺子取出來都捨不得。《地藏經》講可以發心修廟，也是一種拜懺修行，怎麼個程度才有懺悔功效?如果只是稍微咬咬牙送出幾千或幾萬塊錢，這於提升自己的作用不很大。實際上是：發心修廟，普度眾生，免不了蒙受深重誤解，乃至如「伍子胥過昭關」，急得一夜頭髮全白。非如是功夫，怎能脫胎換骨，明心見性，大徹大悟?
如果因為個人需要，或者為親人、為有緣人做超度，可以出資祈請寺院做「地藏法會」，祈請者自己最好親臨法會現場，跟著法會儀式行禮和拜佛。《禮地藏儀》主要由供養、讚嘆、禮拜、懺悔發願等儀軌構成。如果有意在家拜地藏懺，最簡單的方法是「剋期讀經法」，即因自己某種願望發起，給自己一個讀《地藏經》遍數的任務，在規定時間完成，一般有，連續讀經49天，每天一遍，共完成49遍。或每天讀一遍乃至多遍，連續完成100遍。更高者有連續讀滿千遍。地藏懺，也就是通過讀誦《地藏經》，達致真誠懺悔罪障的目的。連續讀經的數量，可以顯露真誠。至誠感通，就可以跟菩薩溝通，跟鬼神溝通。讀經能得感應，得到菩薩指導;關鍵是依教奉行，為眾生服務，發大心，排除萬難做佛事。
在家修行人修《地藏經》的，最好以修淨土念法法門為宗門依歸，讀《地藏經》和修「地藏懺」的同時，加大念佛力度，讓家裡充滿佛光。有不少個案提示，讀《地藏經》沒能轉境，反而讀出一屋子的陰氣。
讀《地藏經》最容易忽視的是讀經前「結界」，以及讀完後「施食」。所謂「請神容易送神難」，有些讀經者自己容易跟鬼神感通，加上有眾生伺機討債的，於是因個人功力不夠，讀了一段時間的《地藏經》後，往往滿屋留下陰氣。讀地藏經時，會有很多鬼神到場，最初來的，有護法的，有聽經的，有不經意來的。有聽完經就離開的，還有不想離開不願意走的。所以先結界，跟到場的眾生簽個契約：祈請觀音菩薩和護法神到場，祈請眾生聽完經後跟著地藏菩薩去修行。讀經並回向完畢，得念往生咒並施食，送眾生離開家裡。讀經人行住坐臥，心中要努力裝著佛號，不裝著冤親債主，無形眾生是跟著念頭走的，讀經人心裡念佛，他們也就隨著念佛。