有人說，我想往生。往生，你心切不切?這也是一個重要的問題。說我想往生，西方極樂世界挺好的，但是還是有猶豫。就我所接觸到的同修，現在能夠響噹噹地說，我生死心也是切的，我求往生的心也是切的，真真實實是這樣的同修，人數不是太多。
為什麼師父說，念佛的人多，求往生的人多，真正能往生的人不多?就是求往生的人里，究竟有多少是真求?有多少是隨幫唱影的求?有多少是虛情假意的求?這個不是批評大家，真是，你想想你是哪個層次。如果今天，阿彌陀佛給你信了，說明天我來接你往生，你還有沒有什麼牽掛?
師父上人曾經講過，他七十九歲那年得了一場病，在似夢非夢中看見了五尊佛，不知道誰在背後問他，你還有什麼事沒辦完嗎?師父說沒有。你還有什麼牽掛嗎?師父說沒有。就是這樣，如果我們沒有師父這個信念，到時候一猶豫，可能這個機會就錯過了。但是如果真是這個娑婆世界，還有的事需要你去辦，需要你為眾生去服務，阿彌陀佛會給你這個時間的，那你繼續留在這個娑婆世界，去為大家服務也未嘗不可，不是說一定要走，我不走不行。一切都順其自然，我的態度就是，阿彌陀佛接我走，我就走;阿彌陀佛說你再留下，再為大家服務幾年，那我就留下為大家服務幾年，真正做到一切順其自然。所以今天講這個題目，我想提醒各位同修，你能不能把那個心，那個切做到?如果光發這個心，達不到切的程度，可能還差一成，到時候可能會耽誤事。所以咱們既然發心，就要發這個很切很切這個心，就是一定我要達到這個目標，那就成了。
那怎麼樣能夠做到這個生死心切呢?能夠做到往生心切呢?就目前來說，我們該做什麼?就是一個鋪墊，我們現在怎麼樣做，才能達到這個目標?我是那樣想的，就是，一個是少欲知足心則安;第二個是，心安念佛真智慧，就這兩條。這兩條我們能不能做得到?欲望，是一個無底洞，我們大家都有切身的感受。現在人的欲望是沒完沒了，就這個世界，就這種競爭，這種攀比，讓人們有無窮無盡的欲望，因為這個欲望，欲壑難平呀，所以就使人活得很苦很苦，活得很累很累。為什麼現在人這麼煩惱多多?煩惱從哪來?煩惱從欲望中來。欲望達到了，得到了，怕失去;得不到的，千方百計想得到。
在這裡有這麼一個簡單的道理，師父講過，就是說你命中有的不用求，早晚也是你的;你命中沒有的，你去求你也求不來，如果你不擇手段，勉勉強強你把它求來了，後面跟著的肯定是禍害。人生就是經歷了這麼幾十年，我自己經歷的，或者我看到的，我覺得這是一個真理!真是你命中有的，你不用求，它自然它就是你的;你命中沒有，你勉強去求，你最後求來的是一身的疾病、一肚子煩惱，你這何苦的呢?
我記的師父舉過這樣一個例子，說那個小偷，他千方百計的不擇手段的去偷東西，打砸搶，把這個東西偷來了。師父說，他不用這種手段，他命里該有的這個財早晚也是他的。現在他用這種手段偷去了，偷去的東西本來就是他命中應該有的，但是他用錯了方法，他用這個手段把這個東西得到了，他變成犯法了。這個例子，我估計大家可能都聽說過，所以師父舉這個例子就告訴我們，不要去爭!不要去求!你心裡欲望越低，你活得越瀟灑、越自在。
反正我自己的親身經歷，我就覺得這一條在我身上就體現得非常明顯。因為我這一生，可以說沒過什麼大富大貴的日子，過得都是平平淡淡，老百姓的普通日子。但是到現在為止，我覺得這種日子真的挺好，挺幸福、挺快樂!我心裡什麼都不求，什麼都不爭。我覺得這個欲望低，也是一種幸福，也是一種快樂，這也可能是佛菩薩加持我的吧。怎麼樣做到少欲知足?就是第一，你對你現在的生活，你滿不滿足?這最起碼的，我們每個人都面對著。
有的人現在很富有，就在我身邊的也不乏這樣的人，但給我的感覺，他不幸福、他不快樂，而且煩惱很多很多。我就拿他跟我自己比，有時候我們面對面談心的時候，我也說，我說現在無論從哪個方面說，從經濟條件還是各方面說，你都比我強得多的多，我現在可以說是一無所有，我倒覺得我一無所有我真富有，我什麼都不缺!我就這種感覺。因為什麼?我知足。我覺得我現在的生活，比起我小時候的生活，就從物質上來說，那要比那時候強得多的多。可能我現在這個生活和別人比，那我這屬於清貧，但是我喜歡這樣的日子，所以我沒有那麼多的欲望。我就覺得我現在的日子過得已經很快樂、很不錯了，因此我就沒有那麼多煩惱，我想不出來那麼多事，我心裡沒有事。如果你要是欲望多，肯定它不可能百分之百都滿足，滿足不了呢，你就心生煩惱，你想想是不是這樣。
我有一個想法是什麼呢?就是為什麼我能夠滿足，我沒有那麼多爭、那麼多求?我的性格特點有一個，我從來不知道計較，我不僅和人不計較，和事也不計較，和物也不計較。我們從來不知道跟誰比，說比比人家張三李四如何如何，比比人家如何如何，我沒有這個想法。我就想安安穩穩過我的日子，我就是什麼標準呢?我們本來就是一個平常的人，平常的人就是抱著一顆平常的心，然後過我們平常的老百姓的日子。通過這個，把自己這個心修煉的平平靜靜的，你說這有多好!
有這麼幾句話，說「水清能見天」，是不是這樣?你比如說那河裡的水非常清，或者小溪的水非常清，你往水裡一看，那天就印在水裡，就是「水清能見天」，如果它渾濁，像現在有很多水都污染了，那你肯定就看不著天了，「水清能見天」。說「心清能見性」，如果你的心清淨，你的自性就容易顯露出來，我們的自性都是一樣的，為什麼有的能顯現?有的顯現不出來?就是你的心清不清淨?這是第二句。第三句，「只要能放下，自性便現前」，這麼四句話。有些個時候，我想這些個話對每個人來說都是比較有益處的，你一聽了以後和自己對照對照，你的生活，你周圍的人事物，你比較比較，是不是這樣?真是這樣。
如果說，有多麼富有多麼富有，我不是反對人家富有，如果你富有，你安於富有，你過你富有的日子，也別生那麼多煩惱;如果你清貧，你就安於過你清貧的日子，也沒有煩惱。這樣富貴也好，清貧也好，主要的目的是，你能不能心清淨下來?能不能從煩惱中解脫出來?如果很富有的生活，你煩惱那麼多，而那個清貧的，他那煩惱倒很少，我說我寧願過那種清貧的日子，我也不願意過那種煩惱多多的，富有的日子。我說這個，不知道同修們能不能理解?可能有人說，因為你自己沒有富有過，你比較清貧，可能你就說大話，你就說你喜歡清貧。真不是這樣，我說的是真話。我覺得從我走上了學佛的正路，兩千年以後，因為讀《無量壽經》，聽《無量壽經》的講解，聽老法師講經說法，我明理了以後，我就覺得我一下子就從那痛苦的深淵中解脫出來了，我整個人就輕鬆了，就自在了，現在是一年比一年好，一年比一年自在。