傲慢心來源於分別心。從分別自己和他人開始，然後執著自我的名、利、觀念等等而產生。目前我們的社會環境、教育，鼓勵發展自我，這讓我們已經習慣于思維自己是獨特的，助長了我們每個人內心的傲慢。傲慢心的產生一定會伴隨其他負面情緒，如嫉妒心、嗔恨心等。由於隱藏在其它情緒背後，傲慢心很難被發覺並根除。
當我們生起傲慢心時，臉上容易露出堅硬、拒絕的表情，行為和語言上也會顯得彆扭，不能放鬆、敞開地同別人交流。傲慢心強大的人處處想表現自己，希望獲得別人和公眾的認可、讚揚;不願意與別人合作;不願意將利益眾生的事分享給他人;喜歡掌控別人，不願意採納別人的意見，更不能容忍別人比自己強。有傲慢心的人看不到自己的不足，但對他人的不足之處卻觀察得十分仔細，喜歡了解和談論他人。
傲慢心十分細微。我們對別人的讚揚和隨喜，表面上是善業，但有時其背後卻是傲慢心。當與他人對比，他人失敗而我們感到滿足時，我們的內心已種下深深的惡因。傲慢心能夠滋生嫉妒心，而造作種種身口意惡業，自己常常會有失落感，漸漸會產生自卑、挫敗的感覺。
傲慢心對修行人來講是一個很大的障礙。特別是一些悟性比較高、有點學問的修行人，即使具德上師在他們身邊，也由於自己的傲慢心而錯過求法的機會;有些人求了法，過一段時間後，又會產生懷疑：「上師給我傳的法是否正確?是不是一定要按照上師的教法和儀軌來修?」;還有些人自以為從理論上懂了，自己已經很了不起了，根本不需要修行了;有些人做了少許善業就看不起沒有做善業的人;剛入門學佛就看不起不學佛的人;禪修有一點覺受就看不起不禪修的人。藏地有句諺語「在驕傲的山上存不住功德的泉水」。有傲慢心的人很難生起對眾生真正的慈悲心，內心積累不了任何功德。
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我們需要放低自我，這樣修行境界才會提高，內心的智慧和慈悲才能真正展開。我們可以通過培養恭敬心來調伏傲慢心：處處想到諸佛的功德，並生起歡喜心;處處發現自己的過患，並生起懺悔心、慚愧心;看到眾生的痛苦，我們立即放下自我的想法，利益他人;身口意禮拜，恭敬諸佛。五加行中的大禮拜是調伏我們傲慢心的最好方法。
如果沒有學佛的人有傲慢心，這是可以理解的，但如果修行人看不到自己的傲慢心，那是對佛法的玷污。我們好好想一想，自己現在還沒有證悟，有什麼值得傲慢的?過去的證悟者都那麼謙卑，我們憑什麼傲慢?