聖天論師在《中觀四百論》中也說：「質直慧求義，說為聞法器。」意思是，心術要正直，還要有通達法義的智慧和對正法的希求心，只有具足這三條，才堪為真正的法器。
下面講斷除無記心態。如果僅僅知道前去聽法，坐在聽法的行列中後，心裡既無善的分別也無惡的作意，只是直愣愣地坐在那裡，就像一塊石頭安住在聽法的行列中一樣，這就是無記的發心。有些人就是這樣，既沒有對正法的強烈希求心，也沒有求生淨土的心，當然明顯的噁心也沒有，只是看到別人去聽法，他也去聽;其實，這和安住在聽法行列中的山羊、氂牛等並無太大差別。按照《俱舍論》的觀點，以無記的心態來聽法不會成熟異熟果報，只是種下一點點善根，所以大家應勵力杜絕以無記的心態來聽法。
安住在聽法的行列中後，應反觀自心，如果發現自己處於無記心態當中，就應馬上提醒自己：「這樣傻傻呆著毫無用處，一定要生起善心。」此時要麼轉變為菩提心，要麼轉變成出離心，或者安住在信心、恭敬心和希求心等善心所當中。如果心裡能想：上師三寶的加持不可思議，他們隨時都以大慈大悲心來觀照我，在末法時代聽受這樣的大乘法非常難得，所以我一定要專心聽法，能這樣憶念的話，這也說明聞法者具有信心和難得之想。只有這樣，聽法才有真實的意義。
其實，從一個人聽法的態度上，也能看出他信心的大小。比如，在我面前聽法的人當中，每個人的表情都不相同，有一部分人聽每一句法都有強烈的恭敬心，心也很專注，講到一些重要問題時還會馬上記下來;而有的人只是呆呆地坐在那裡，聽到什麼樣的話都沒有反應。當然，這也不排除有些人具有強烈的信心，只是表面上顯得無所謂，可能也有這樣的大菩薩。
以前，我在外面遇到一位七十多歲的老年人，她每次都要從很遠的地方坐一兩個小時的車前去聽法，當時《入行論》已聽到一百八十多課，但她一課也沒有缺。我向其他人打聽：「她聽得懂嗎?」他們說：「大多數法義都聽得懂，只是個別地方不太理解，因為她耳朵不好，文化也不是很高。」學院中有些道友也是這樣，雖然智慧不是很高，但對佛法始終有希求心，從來都沒有間斷過聽法。我就認識一位藏族喇嘛，他二十年來每天都堅持聽法，前一段時間我跟他開玩笑：「你怎麼還沒有得堪布學位?」他說：「沒得到堪布學位沒什麼，反正我對佛法很有信心。」
總之，聽聞佛法極為重要，聞法機會極其難得，而如法的聽聞又不可缺少，故應以如理的聞法方式來聽聞佛法。而心乃萬法之根，故應以善心聞法，最起碼也要以信心來攝持。
——恭錄於索達吉堪布仁波切《藏傳淨土法》