印光大師告訴學佛人，要盡學佛人的本分。當然在家學佛人該做的功課要做，用功的時間不要遲到、不要早退;你在工作的時候，要提起正念，要能夠用功修行，這是在家人學佛人應盡的本分。
如果有因緣，要度家親眷屬學佛、吃素，勸導親戚朋友都能夠學佛，都能夠吃素。所謂：「勸親修淨。」才是真正盡世間的孝道。你勸父母家親眷屬學佛，才是真正的孝順。否則，即使你世間的孝順做得再好，佛說你的功德都是不圓滿的，因為你的父母都還在輪迴。所以要幫助你的家親眷屬，為他們做成佛的因緣，這是在家人的本分。
那麼出家人呢?既然出了家，三寶教授出家人該做的事情，你要如法，依教去奉行。出家人要穿出家人的衣服，該綁腿的要綁腿，該穿的這些中褂長衫，要懂得怎麼穿，搭的三衣要如法，不要該搭的時候不搭，不該搭的時候搭了，這很重要。現代是末法，很多出家人在衣著上、行為上都不象樣。所以佛在《法滅盡經》講，末法出家人「袈裟變白」。什麼是「袈裟變白」?不是說變成白色，因為在印度稱在家人為「白衣」，所以常用「白」這個字來形容「在家人」。《法滅盡經》講的「袈裟變白」，就是說出家人不穿出家人的衣服，反而穿在家人的衣服。
像現在很多出家人，在大眾面前不穿出家人的衣服，穿在家人的，他還會給你一個理由：「我心出家。」心沒有形像，沒有在家、出家的分別。既然身出家了，就應該有出家人的樣子。就像世間人，在什麼場合就該穿什麼衣服，要很清楚。出家人要有出家人的樣子，不要穿在家人的俗服，有些出家人剃了光頭，但穿著俗服，說他是出家人，沒有人相信。
尤其是末法的比丘、比丘尼，既然出家學佛了，就要依佛所教。不要提倡世間法，你提倡世間法，那你就是釋迦牟尼佛在《阿難七夢經》裡講的「佛門獅子蟲。」出家人提倡世間法，提倡到後來，世間意越來越重，僧服穿不住，就穿起在家人的衣服，穿一件唐裝，裝得好像是世間有學問的人，出家人裝那樣子沒有用。
出家人就要穿出家人的衣服─「短褂、中褂、長褂……」這些，一定要注意，不可以有絲毫的懈怠。你穿出家的衣服，你的世間意不容易起來;要是穿在家人的衣服，很容易起世間意。所以我常勸同修要穿居士服，少穿世間的衣服。
出家人更應該穿出家人的衣服，要知道這身出家的衣服，是民國初年，虛雲老和尚幫我們留下來的。當時很多所謂佛教有名的出家人，反對出家人穿出家人的衣服;只有虛雲老和尚一人力辯邪師，與百人對抗，才把這頹勢扭轉過來。所以出家人自己要穿僧服，要做得像個樣子。
在教理上，要依佛教誡，認真精進地用功修行。清涼國師講：「當取信於佛。勿取信於人。」你跟你的和尚出家學佛，他講的必須是佛法，才能聽;如果他叫你去學《弟子規》，叫你搞世間法，諸如此類……等等，還說這是在「接眾」，這些絕不能學。
學佛修行要「依法不依人」，要依著佛教你的法來修，把自己的煩惱習氣除掉，絕不能依人。不要認為誰幫你剃度，給你這身僧相，他做什麼你就不論對錯地跟著他做，那你是在跟著他一起造業。所以要「依法不依人」，這點非常地重要。
清涼國師講得對：「當取信於佛。勿取信於人。」人不能信，因為他沒有成就。身為一位出家比丘，傳法一定要傳佛法，不能傳你個人的理念……譬如說：你滿心想要復興中華文化，你傳給出家人的是要來復興中華文化，連帶順便復興佛法，那這就不對了，出家有出家的正職，除了修行，就是宣揚佛法。如果你跟隨的法師，他有這種世俗的念頭，我勸你趕快離開，因為他沒有「道」!
從古到今，沒有一位祖師大德是心中想復興中華文化，而最終是有成就的。所有的祖師都是在弘揚佛法，教導大眾如何明心見性、如何斷除煩惱，沒有那麼多的世間意，沒有那麼多門戶之見。所以回到前面講的，真的是穿上世俗的衣服，世間意就自然起來，所造作的必然是世間事，惡性循環，接著世間意就更重……這樣輾轉越墮越劣，越來越與道相背。
所以每一位同修都要記住印光大師所講的：「敦倫盡分」。在家的同修(白衣)，要把你的本分做好，要受持佛法，要護持佛法，用自己的能力及錢財，護持佛教，盡心盡力地護持，萬緣放下，不要有一點的吝惜。這色身你要拿來修持佛法，錢財要拿來護持正法，使正法久住，法輪常轉，這才是正確的。讓佛陀的教法，能夠弘揚到全世界每個眾生的心中，不是只送到電視機里，送到電視機沒有用，沒有人要看。要送到眾生的心中，落下最好的菩提種子，並且用善緣使它發芽、使它茁壯，讓人人都能夠紹隆佛種，這才是真正地續佛慧命。
出家不是要搞世間法，中華文化傳承這些不是出家人該做的事情。還有的想要搞政治，還有出家人拿錢去印政治書……。像這種出家人自己就要注意了，你拿十方的錢，做這種骯髒齷齪的事情，你會下地獄的，你還不起啊!人家供養你是希望你能夠修行成就。你自己三餐有飯吃，多餘的統統都要拿來印經、布施、做功德，讓眾生能夠學佛。那錢不是要給你拿去做世間書，更不可能是要去做政治書。所以出家人要知道，你的錢錯用了，你將來要還。
印光大師講的「敦倫盡分」。希望出家人、在家人能夠各自遵守自己的本分，這樣佛法才能夠興盛。