我們最好的打算是即身成佛，如果不能實現，臨終往生也可以，如果連這個要求都達不到，那來世一定要得到暇滿的人身，還要遇到佛法，遇到善知識，繼續學習、修行，這樣才有超脫輪迴的希望。
但是，來世能再得到人身也是非常難的。一失人身，萬劫不復。佛在經里做過這樣的比喻，往光滑的牆壁上撒一把豆子，會不會有一粒豆子停留在牆壁上呢?這個成功的機率特別特別小。若不相信，可以用一天的時間試一試。你就不停地撒，也不會有一粒豆子停留在光滑的牆壁上。
佛不是在給我們講笑話，這都是真理，這都是事實。再次得到人身真的非常難。尤其是對於一般的凡夫和習氣重的人的來說，再次獲得人身很難。
也許有人會覺得只有藏地地廣人稀，漢地的每個城市都人山人海，得人身也並不稀奇。我們初到漢地時，也會非常好奇，「哪來這麼多人?」有個藏民第一次到成都，看到四處都是人，一撥一撥的，還以為是什麼地方開了會，剛剛散會出來呢。雖然整個世界目前有六十多億人口，但跟其他道的眾生相比數量不值一提。
地獄眾生的數目，如同整個大地的微塵。若六道輪迴的眾生都聚集到一起，能找到的只是地獄的眾生，找不到其他道的眾生。不停地尋找，一百年也找不到。眾生無邊，但是大部分都在地獄裡，下地獄特別容易。現在一說「下地獄」都膽戰心驚，其實沒有什麼，你之前下過地獄，之後也會下地獄，沒有什麼值得大驚小怪的。如果不抓住這個機會精進修行，將來一定還會下地獄的。
人道眾生的數目猶如指甲上的微塵，可指甲上幾乎沒有微塵。其他道也是一樣，天界的眾生也少，阿修羅和旁生稍微多一點。
我們一定要對人身難得的道理生起定解。定解是智慧——明白了、懂得了。有了定解，才可以遣除相續中的煩惱和邪念，我們的相續才會有變化。無明變成智慧，煩惱變成菩提，這叫相續變化。
我們現在的狀態是懈怠、不精進，得過且過，最終一切錯過。如果對暇滿難得的道理產生了定解，怎麼還會懈怠呢?只有這樣，才能做到在一切事、一切處、一切對境中，身口意不離善法。
——摘自《修心七要》講記26