「六祖壇經」的「懺悔品」里慧能大師說：「弟子等從前念今念及後念，念念不被愚迷染；從前所有惡業愚迷等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。弟子等從前念、今念及後念，念念不被憍誑染；從前所有惡業憍誑等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。弟子等，從前念今念及後念，念念不被嫉妒染；從前所有惡業嫉妒等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。善知識！以上是為『無相懺悔』。云何名『懺』？云何名『悔』？懺者懺其前愆；從前所有惡業、愚迷憍誑嫉妒等罪，悉皆懺之，永不復起，是名為懺。悔者悔其後過；從今以後，所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔，故稱懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前愆不滅，後過又生。前愆既不滅，後過復又生，何名懺悔？」上面這段話顯示出懺悔的真實義，「前念今念及後念」代表著從意識心到深層的潛意識乃至於「空」之意，也就是從內心深處（乃至於「入空」）懺悔過去所造作的愚迷、憍誑、嫉妒等種種惡業，這就是「無相懺悔」。所謂的「真懺悔」是覺悟自己所造作的惡業，並下定決心斷除惡業、永不再犯。凡夫往往只知懺悔過去所造的惡業而不改過，如此，之前所犯下的罪業未除，又重複犯錯，這不是「懺悔」。慧能大師的這番話帶給我很深的感觸，算一算到藥師山也有八年了，在這段期間曾面臨許多大大小小的因果及怨氣，隨著時間的消逝，發現自己面對因果或怨氣的態度一直在改變。最初面對因果時，心裡會想「我不是這樣的人！？」「我不可能這麼壞！」「一個巴掌拍不響，又不全是我的錯！」，但是身體的不適及善知識的說明，都證明著當年所做的錯事，這時雖不太相信卻也抱著息事寧人的態度，趕快道歉了事。漸漸的，隨著時間經驗的累積，相信這一切是真的！這時也比較能以真心向對方懺悔，卻未能察覺到自己仍隨業障、習氣擺布，未警覺到自己仍持續造同樣的業、犯同樣的錯，認為因果是因果、自己是自己，二者毫無關係，沒有把過去的自己和現在的自己劃上等號，總認為事情已經過去了！但是事情真的過去了嗎？別忘了「人是活在過去的陰影里」！仍留存著當年的業障及習氣！漸漸的，隨著類似的因果及怨氣反覆出現，讓自己不得不面對「真實」的自己，跳脫鴕鳥心態，不再掩耳盜鈴，了解到自己有多麼虛偽！是一個多麼「糟糕」的人！由於自己的憍慢、不慈悲，造成了許多無辜的人受難、朋友弟子受到責難、身心受創，此時內心非常的沮喪難過，羞愧得無顏面對往日的師父及祖師。接受「真實自己」的這件事讓我痛徹心肺、羞愧得無地自容，但是自己也明白唯有看清自己並且覺悟問題，方能改過，不再重複犯錯傷害別人。另外，在「懺悔品」里六祖又說：「迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供養福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在；但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。」世人常以為做布施、做志工服務他人就是在修行，雖然做布施、供養可以累積福報，但是由於心中貪、嗔、痴三業未除，所以仍然反覆造業。此外，自古以來，一直有個「將功贖罪」的觀念流傳著，讓人以為修福就可以抵罪，但從六祖慧能大師的這番話中了解到福與罪並不能相抵，過去所造的罪業唯有透過內心真誠的懺悔方能消除之。另外，在過去的八年中所經歷的種種因果及怨氣，讓自己也深刻感受到：（一）凡是過去所做過的，必在彼此的八識里留下紀錄；例如：責罵人時，不但讓對方很難過及產生怨恨之心，自己也造作了嗔恨業，彼此間也會有惡緣的存在。因此，日常生活中開始學習觀照自己的任何起心動念，常提醒自己做任何事或講任何話應小心，以免造業；不必要的事或話也就別做或說，慢慢的了解「菩薩畏因，眾生畏果」這句話。（二）如果一直執著自己所受到的痛苦，就不可能感受到對方的難過，「事情」就會持續糾結著，加深彼此的痛苦，若能先把自己的情緒擺一邊，真誠向對方懺悔，漸漸的就能感受到對方的不平，如此一來，彼此間的糾葛方有化解的一天。（三）犯了錯就要受果報，敢作要敢當，果報是無法藉由外力避免的，否則法界的公平性何在？而且神通是不敵業力，唯有真誠懺悔方能得到對方的諒解。況且我們目前已因學佛而得以「重罪輕報」，更應在佛前勤心懺悔。（四）面臨重大因果時要絕對相信佛菩薩，依善知識教導去做，真誠懺悔並發願改過，持續禮佛、供佛，事情終會「有解」，但是，這可能會持續一段時間，不可能「很快」解決，在這段期間，千萬不要失去對佛菩薩及善知識的信心，因為佛菩薩及善知識是慈悲及智慧，必定會循循引領我們的！（五）犯錯時要勇於承認錯誤，不要諉過於他人、或認為都是別人引起的，這只會讓事情變得更糟、時間拖得更久。記得唐朝的黃檗希運禪師曾說：「不經一翻寒徹骨，那得梅花撲鼻香」，累生累世以來，因為無明造了許多的業及習氣，我們受其擺布而不自知，現若覺悟並要去除掉這些業障及習氣，也就等於脫胎換骨重新做人，勢必會造成內心很大的痛苦及衝擊，此時，若能持續以真誠懺悔心面對之且不退失道心，將會是「柳暗花明又一村」。