守戒是本，實修是理
你們今天所有坐在這裡的徒弟，師父要告訴你們，如果這個人沒有戒律，就是不實修，就是沒有學佛學法的基礎，這個人一定會墮落到三惡道。為什麼？因為三惡道是最容易收這些不實修的人。你們現在知道了嗎？多危險啊！三惡道是，餓鬼道，畜牲道和地獄道。當你們做了畜牲的時候，晚了。你有修的人，如果不真心修，大不了最後投胎畜牲，做了一個很有錢人家的狗，人家抱著你，給你洗澡，給你吃罐頭，你就知道拚命搖尾巴，這就是你修來的？因為你有漏啊。天網恢恢，你們不要再搞了，師父真的求你們了，你們要懂點道理，不要做功德還帶有私心，今天是他對你好，你對他好一點，這樣是不行的，這樣有漏，聽得懂嗎？要鎖正自己，一定要有戒，你們所有的徒弟，以後要告訴師父，我戒哪幾條了。你如果不戒，你就沒有佛的基礎，你就會滑到三惡道去。告訴師父，你們現在戒了哪幾條啦？你們戒妄語了嗎？戒了偷盜嗎？戒了邪淫嗎？戒酒了嗎？戒殺生了嗎？想一想，這五戒是最基本的。以戒為本，學佛必須要守戒。守戒是什麼？從表情、從動作都能看出來，規規矩矩，做人、講話、做事情都很誠懇，和尚臉很誠懇的，那是從心裡出來的，那就是守戒守出來的。隨隨便便，嘻嘻哈哈，想幹嘛就幹嘛，很多老頭子給人家看不起就是這個道理。看見人家女孩子就笑，少笑笑，那種笑，讓人家看不起啊。好好想一想，自己一生做錯了多少事情，做錯事情，有天、有地、有菩薩管著，想想你自己做錯多少事情，不改不行啊。要到秋收季節了，大難來臨之前就叫秋收，生惡病的人全部都是有孽障的，到了報應期。如果你們每個人都能夠好好地死，師父就服了你們。你敢保證你不生癌症，你敢保證你怎麼死，你能夠睡一覺就走嗎？你可以站在師父面前說，我保證我就是睡一覺就走的，你敢保證嗎？做錯多少事情，所以一定要實修，實修是理，必須實修，說改就改，沒有什麼明天後天，就像人戒菸一樣的。我今天要改，我馬上就改。師父照顧你們的面子，也不講你們每個人的名字，但是大家要好自為之，把魂魄收收緊，看到小女孩講講話，魂魄都沒了，話都講不清楚，怎麼弘法？看見錢，眼睛都紅了，怎麼弘法？沒有任何的修佛途徑，只有一條，實修，任何法門都是要這一條。那麼修到最後，進入了寂滅，就是解脫的涅槃境界。修行是無止境的，哪怕修到了菩薩界，還要下來再救人，他們才能成佛啊。菩薩還要修啊，何況人呢？所以，菩薩下到人間吃了很多苦，被人家講，被人家誹謗，被人家污衊。什麼叫涅槃？就是無我的狀態，整個是空的狀態。所以，活著的時候，心就要有寂滅的境界。就是當你還沒有死的時候，你就要經常想到，我是空的，我到這個世界就像到了一個地方旅遊一樣，我一定會回去的，這就叫寂滅的狀態，對這個世界不要太感興趣了，太迷戀了。很多人到人間來，就是太迷戀這個世界，所以他才回不去，他走的時候會很痛苦。就像你們去黃金海岸旅遊，躺在海灘上，沙灘、陽光，想像著，能夠天天這樣就好了，你能夠天天這樣嗎？你能迷戀這些風景嗎？到了時間，你不就是要走了嗎？你照樣要回去，繼續你上班的生涯。什麼是真的？在人間的時候，就要想到，我只不過到人間來走一遭，我要借假修真，我要好好念經，我爭取下次不要再來了。還迷戀這些東西啊，迷戀孩子，放不下，最後還是走掉了，讓孩子增加多少痛苦。看看有些母親，對孩子百般照顧，最後走的時候還要講，「孩子啊，我就是捨不得你。」孩子現在只要問台長他媽媽的情況，馬上熱淚盈眶，想想看，你母親不難過嗎？你走了還要讓孩子難過，這也叫對孩子好嗎？真正地對孩子好，就要該放的就要放，該舍的就要舍，孩子在父母親身邊是長不大的。該舍的東西就是要舍，在人間就要有這種境界升起。所以，心要解脫。心解脫了，也叫局部涅槃，就是說有意識的涅槃，並不代表你真正地想通了，想空了，因為你暫時放下了，你只不過在某一件事情上想通了，你就是叫局部的涅槃，就是局部地空了。真正的死後涅槃才是全部的涅槃。當你真正死掉之後，你什麼都解脫了，也不難過了。而且你死後，你的靈魂可以看見孩子，沒事，我本來就要走的，你們自己好自為之吧，不傷心了，孩子也不會傷心。這個就叫空了。你們現在幾個人空得了啊？今天想著孩子，明天想著母親，後天想著老公老婆，家裡的房子等，哪天是個盡頭啊？哪天可以沒有事情？大乘佛法、小乘佛法都能達到寂滅，只是境界的道場。小乘佛法的寂滅只是局部的寂滅，也就是說，因為我要保護好自己，所以我才修心，我把自己修好了，就可以了，這叫局部的開悟。師父不是經常跟你們講，一個人只管修自己，實際上他是局部的開悟，而整天想著世人，想著世界上各種各樣人的痛苦，想到要幫助人家的人，那才叫學大乘佛法，這種人才叫真正的寂滅。寂滅就是把自己已經掏空了，他沒有自己了，他就沒有痛苦了。師父經常跟你們講，人的痛苦就是自我意識太強，他才產生痛苦。我沒面子了，我怎樣見人啊，我不要活了。所以，大家要記住，修行就是要去除我們的無明，無明就是不明白。我們修了半天，什麼都不明白，因為我們在人間，以為很明白，實際上我們什麼都不明白。
這個叫真不懂啊，因為我們在人間，活到老，學不了。我們要學的東西太多了，沒有這個境界，你什麼都不明白。所以我們不能滅除自己生老病死的輪迴之苦。因為你不明白這個人間就是來走一遭的，人總有生老病死啊。生出來很痛苦，老了，也很痛苦，生病了很痛苦，死的時候更苦。實際上，從頭苦到底了，哪有真正的享受啊。再有錢的人，能享受什麼？不能達到永恆的享受，就不叫真正的享受。你天天在外面幹活，出了一身汗，到衛生間把自己沖得涼涼的，你覺得是享受了嗎？你享受完了後是什麼樣的呢？接下來又是一頭大汗，渾身發臭，那你這叫享受嗎？你有本事，把身上洗得乾乾淨淨，以後不會出汗了，躺在空調當中，永遠是這樣，那你才叫永遠地享受。暫息性地享受，就不叫真正的享受。而到了天界，到了真正地超脫六道輪迴，那你才叫真正地享受。因為這個時候，你下不來了。你想下來，也下不來了，多麼好啊。要想通啊，要懂得菩薩的心，師父的徒弟必須要守戒，絕對不許做錯事情。不許再貪，給你們幾句話，好自為之，多多守戒，要聽話。絕對不許搞小幫派，絕對不許以私對公，你們可以騙得了師父，你們可以騙過自己，但是你們騙不過菩薩、護法神，也騙不了鬼。所以你們這一切都是枉然的。假的是沒有用的。師父今天不想講下去了，師父今天再最後講一句，普通的人認為，想做到，我一輩子都是想做到，叫無明盡。我們要把無明弄到盡頭，也就是說，無明已經沒了，我們都明白了，我們不是無明，叫無明盡。無老死盡，我們以後沒有生和死，我們不會老死的，就是讓自己的智慧永遠沒有煩惱，叫無煩惱。所以，心經里講，無明盡，無老死盡，就是這個道理。真正開悟之後，我們就不會有老死了。因為肉身是暫時的，猶如一輛車一樣，這輛車壞了，可以換一輛，而你的靈性就是你的本人，可以進入另外一輛汽車，照樣開你的車。你下輩子投胎了，你就是換了一個軀體，就像我們現在換了一輛車一樣。因為無老死盡，我們沒有死掉。我們不會不明白的，叫無明盡。學佛修心真的不容易，講到那個人的痛處，他坐不住、難過，講到那個人又想修心，又想延壽，又想好，但是心裡又有點覺得面子下不來。學佛沒有面子，老少一樣，現在家裡的年輕人說不定是你們的祖宗呢，在祖宗面前，你有什麼面子啊？現在的年輕人為什麼越來越聰明，因為他們是天界下來助緣的，早就知道到了末法時期，天上會有無數的菩薩下來救人，就是救自己過去生中的有緣之人。很多孩子就是來救父母的，你們看看多少學佛的人，是孩子先來念經了，再把爸爸媽媽帶進來的，這不是孩子在救父母嗎？所以，一定要好好修。師父經常幫你們洗洗身體，你們太髒了，真的，你們腦子裡太髒了。現在髒的人太多，因為大家都髒，看起來就覺得誰都不髒了。舉個例子，師父不是貶低挖煤的人，挖煤的人，臉上、手上天天都是黑的，五十個人都是這樣，大家你看我，我看你，也不會覺得黑。你們身上這麼多黑東西，所以，這個人做壞事，那個人也做壞事，大家就覺得這個不是什麼稀奇事情。所以，一個人的毛病要靠自己解決，不要騙自己，學佛就是要用心，用自己真正的本性來監測你自己的良心，來真正做到淨化自己的身體和靈魂。身體乾淨只是一部分，但是真正地要靈魂乾淨，有的人身體洗得很乾淨，臉擦得很白，但是腦子裡想的全部是骯髒的東西，這個人就是不乾淨。而很多人腦子很乾淨，從來不想壞事情，但是他身上骯髒，那也是不乾淨。所以，為什麼要修心和修行要一起，行為要乾淨，思維也要乾淨，這樣才能達到真正的乾淨。在末法時期，修心學佛真的很重要。如果這個人失去了，可能就永遠失去了，得到了，可能你就真的得到了。