14-014《地藏經玄義》修學報告
虔誠頂禮尊敬的師父上人：頂禮學院各位大德老師，弟子提交《地藏經玄義》修學報告。經前的序文，稱之為「玄義」或者「綸貫」。玄義就是經中玄妙的義理。「地藏經玄義」是康熙年間青蓮法師所批註,他採用的是天台家五重玄義的方法，從「釋名、辯體、明宗、論用、判教」五個方面來介紹經文。講解依據科注，分為兩部分內容。一是通釋名題，也就是通常所說的科判，即對全經的脈絡梗概進行提要說明。依據天台家五重玄義講了五方面。二是總起觀法，詳細解說這部大經的各種修持方法，以及每種方法的次第、功用和當機者，讓我們每個學習地藏經的佛弟子，不至於僅僅停留在佛法理論上，而是要落到實處。一、通釋名題1、釋名。解釋經典的名字。地藏菩薩是人，本願是法，合七種立題的人法立題。地藏菩薩在因地所發的本來誓願。何名為地藏？地就是大地，藏是含藏之意。大地載育萬物，含藏了無量無邊的寶藏，象徵我們的本性，它具有無量的智慧德能。我們迷惑顛倒，無法開採利用它，得不到利益。那麼開啟自性寶藏的鑰匙是什麼呢？就是地藏菩薩因地所發廣大誓願：地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。2、辨體。經典所依據的本體是不思議性識為體，與通常的大乘經典以實相為體有所不同。此地之識指的是第八阿賴耶識，性識之意，當指眾生的本性不變而隨緣，依染心幻化為無明。無明之本即阿賴耶識，法性與無明和合，不生滅與生滅不二，顯示一切眾生皆具佛性，皆能得度之義。師父上人慈悲告訴我們，凡夫雖迷亦有佛性，以法性熏無明，最終必能回歸清淨本然。為什麼學佛？究其根本，無非是觀念、心態的轉變，用如來果地之觀念作眾生因地之心，所成就者必然是如來之果。3、明宗。顯示本經的修行宗旨。菩薩之願力有通有別，通願是四宏誓願，別願則各個不同。地藏菩薩的願力在一切菩薩中最為第一，不可思議，救度一切惡道眾生苦難有情皆成佛道，所以又稱菩薩為大願地藏王菩薩。菩薩之行不可思議，發大誓願，地獄不空，誓不成佛。堪為一切眾生楷模。我等後學應該效法地藏菩薩，以菩薩之大願大行為己願行，存救度一切眾生之真實願力，修三學、六度、十大願王，方為真正學習地藏菩薩。而不是僅僅為了誦經消業障而已。4、論用。論依據本經修持的功用。因為佛陀在滅度前，將未來眾生付囑給地藏菩薩，顯示地藏菩薩具有特殊的方法和能力，能夠令娑婆世界眾生都能得到利益。根據眾生的業習和根性，菩薩宣講的法門，令上根得出世間利益，中根得世間的利益，下根受教化而不落惡道。5、判教相。法師判本經為無上醍醐，歸入法華涅槃時，為圓頓一乘。從主題上說，本經是佛門的孝經，所弘揚的主題就是孝道。恩師上人常說，孝道是一切佛法的根本，孝道圓滿了，佛道才能圓滿。從初發心到成佛，我們所學所修無一不是在圓滿孝道。二、總起觀法法師在這部分講解了如何依據本經作觀修行。前面是解門，此地是行門，有解有行。法師所講的法門廣大深妙，用這個方法來斷惡修善，來積功累德，然後念佛求生淨土，決定得生。這是淨宗法門最低的水平，生凡聖同居土。天台大師教給我們這個方法，我們這個世間眾生人人都做得到。祖師大德常講「萬修萬人去」，我們要肯做決定得往生。娑婆世界痴迷眾生多，迷得很深，迷得很重，迷得很廣，諸佛菩薩很有耐心的去幫助他們。最主要是幫助他覺悟，那是根本，只要一覺悟就成佛，就超凡入聖。悟什麼？悟同體。世出世間一切法，情與無情同一個法性，法性是體，能現能變，虛空法界依正莊嚴是所現所變，所現所變雖然不同，體是相同的，稱「同體大悲，同體大慈」。慈是與樂，悲是拔苦，也就是幫助眾生離苦得樂。離苦得樂這樁事情要怎麼做？就是幫助眾生破迷開悟。他的痴迷破了，苦就沒有了，他真正覺悟「同體」，樂就現前。這個樂就是佛經講的「大自在」，我們這部經一開端，世尊放光裡面「大圓滿」、「大自在」，那是真樂。教育從哪裡教起？從孝親尊師教起，這一部經就是教給我們孝親尊師。孝親尊師是性德，孝親尊師是覺不是迷。我們用這個方法，開發自性本具的三德秘藏，先懂得孝順自己的父母，尊重自己的老師，然後逐漸擴大孝順一切眾生。佛經說：「一切眾生皆是我過去父母、未來諸佛。」是我過去父母，我就要孝敬，就要孝順他；是未來諸佛，我就要尊敬，我要感恩、報恩。從自己做起，這是真正學佛之人，真正學習地藏王菩薩的真佛弟子。弟子提交修學報告，不到之處請學院大德老師批評斧正。阿彌陀佛
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