說過失的問題上，大乘經論都進行了極力遮止，薩迦班智達在格言中說：「聖士觀察自過失，劣者觀察他過失，孔雀觀察自身體，鴟鴞給人起惡兆。」世上有智者和愚者兩種人，智者時時刻刻觀察自己「我今天說了什麼話，心裡想了什麼，身體做得怎麼樣」，而根本不看別人過失。就像是孔雀常常觀察自己的羽毛，一有污點立即剔除，使身體保持艷美無暇。而愚者的話，整天對別人指指點點，今天說這個是壞人，明天說那個是壞人，就好像鴟鴞一樣，經常發出「嗚呼、嗚呼（意即倒霉）」的聲音，給人帶來不祥的惡兆。特別喜歡說人過失的話，那絕對是個壞人。廣化法師曾講過，他以前見過兩位法師，既能說，又會寫，才華很不錯，但終生都窮困潦倒，他對此百思不得其解。後來通過不同的因緣，他突然恍然大悟，原來那兩位法師經常喜歡議論別人，不是說這個大德有老婆，就是說那個和尚有太太，除了他倆以外，整個台灣沒有一個戒律清淨的。而他們自己呢，聲稱小戒雖不能一一守持，但大戒從來沒有破過，在「大戒不破、小戒不算」的口號下，經常肆意誹謗別人。廣化法師說：「他們的窮困潦倒僅僅是現世現報，來世的地獄還等著他們呢！」看見別人就開始說過失，是非常不好的現象。作為大乘修行人，應當像那天《佛子行》所講的一樣，儘量把別人觀為清淨，最好不要說入了大乘的佛子過失，不然將失毀自己的大乘戒律。以前上師講過，即使有些管理人員不得不說，也應該在正知正念的攝持下，知道「我今天要說某某人的過失，不是我自己跟他有矛盾，或者以自己心眼不清淨而說的。這個不說的話，對僧眾、對佛教可能會造成一些危害」，然後一邊懺悔，一邊在私下或公眾場合說出來，這種情況是允許的。除此之外，這個看不慣、那個看不慣，這個是壞人、那個是仇人，這種做法是失壞大乘佛子的一種行為。